Un grupo de las iglesias de la paz celebró una reunión informal en un café al aire libre en el campus de la Universidad de las Indias Occidentales. Casi 30 cuáqueros, hermanos y menonitas se reunieron de varios países diferentes. Se hablaban tres o más idiomas alrededor del círculo. Enns dirigió la reunión.
Uno de los resultados del Decenio para Superar la Violencia (DOV) ha sido la plena inclusión de las iglesias de paz en la familia ecuménica del Consejo Mundial de Iglesias, afirma Fernando Enns. Entrevistado en la carpa de la reunión de la Convocatoria de la Paz después del culto de apertura esta mañana, Enns repasó el papel de las Iglesias Históricas de la Paz (Iglesia de los Hermanos, Menonitas y Cuáqueros) en la Década, y comentó lo que él ve como un cambio importante en la actitud hacia el Evangelio de la Paz por muchas otras iglesias.
Enns tiene mucha responsabilidad aquí en la convocatoria de paz: es delegado de la Iglesia Menonita en Alemania, miembro del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias, moderador del comité de planificación de la convocatoria y consultor del “comité de mensajes” que tejerá la experiencia de la convocatoria en un mensaje final del IEPC. En su hogar en Alemania, enseña teología y ética en la Universidad de Hamburgo, con un enfoque especial en la teología de la paz.
“Por supuesto que las Iglesias Históricas de la Paz han estado involucradas”, dijo, y agregó que esta década ha hecho evidente cuán necesarias son en el CMI, especialmente en las áreas de teología y espiritualidad. En particular, a lo largo del Decenio, Enns ha visto que las iglesias de la paz son un punto de conexión, ayudando a otras iglesias a unirse a nivel teológico y facilitando el discernimiento.
Las iglesias de paz también han estado aplicando conceptos de pacificación en entornos locales. Señaló el ejemplo de los menonitas en Alemania, que han iniciado un centro de paz en Berlín. Están tratando de averiguar qué significa ser una iglesia de paz allí, “en la ciudad capital, en una ciudad anteriormente dividida”.
A nivel nacional, por ejemplo en los Estados Unidos y en Indonesia, ha visto iglesias de paz capaces de ser parte de compromisos ecuménicos más grandes en el trabajo de paz, “para llamar a las otras iglesias a convertirse en mensajeros de reconciliación”.
A nivel internacional, las reuniones continentales de las Iglesias Históricas de la Paz —cinco en total, celebradas en Europa, África, Asia, América del Norte y América Latina y el Caribe— han respondido a un llamado del CMI para aportar una fuerte contribución a la debates del Decenio.
Fernando Enns (derecha) habla con representantes de los Hermanos y Cuáqueros en la convocatoria de paz. Arriba, Robert C. Johansen y Ruthann Knechel Johansen (desde la izquierda) discuten cómo se formulará el mensaje final de la IEPC. Enns se desempeña como moderador del comité de planificación de la IEPC y es consultor del comité de mensajes, además de servir en el Comité Central del CMI.
Dentro del propio CMI, el liderazgo ha tratado de asegurarse de que se escuchen las voces de las iglesias de paz, dijo Enns. Vio esto especialmente en el debate del CMI sobre una declaración de 2006 sobre la “responsabilidad de proteger”.
Pero ahora que el Decenio para Superar la Violencia llega a su fin, “la voz de nuestras iglesias sigue siendo muy necesaria”, enfatizó Enns. Es útil, dijo, tener una voz en la mesa del CMI que no acepte la intervención militar como opción.
Aquí es donde ha sido testigo de lo que él llama un “cambio importante” en el pensamiento de los círculos ecuménicos. Quienes todavía consideran a los militares como una opción ahora tienen que justificarse. La conversación ecuménica se ha desplazado mucho más hacia la pacificación activa por medios no violentos. “Creo que las iglesias se han dado cuenta de que no se pueden resolver los conflictos por medios militares”, dijo. Hace diez años, esto no era tan obvio para muchas iglesias, comentó Enns.
La conversación sobre lo que significa la paz se ha vuelto mucho más amplia, incluida la prevención de conflictos, la resolución no violenta de conflictos, los procesos de sanación y reconciliación, y más.
Este cambio no se ha producido simplemente a través del Decenio para Superar la Violencia. Los ataques terroristas de 2001 y la respuesta violenta, las guerras en Irak y Afganistán, el conflicto en la República Democrática del Congo y otros eventos mundiales también han contribuido, desde el punto de vista de Enns. Hay una creciente conciencia de la complejidad de los problemas relacionados con la violencia, dijo. Algunas iglesias, especialmente en Europa, Estados Unidos y Canadá, “se han dado cuenta de que permanecer con los poderosos todo el tiempo es corromper el ser iglesia”. Estas iglesias se están “dando cuenta de que están vendiendo su identidad si no tienen una voz crítica”.
Hablando de voz, Enns señala rápidamente que las iglesias de paz “no pueden dar por sentado que tenemos la misma voz. No nos entendemos como un órgano unificado”. Este fue otro resultado de la serie de reuniones continentales en el transcurso de la Década: el discernimiento acerca de si los hermanos, los menonitas y los cuáqueros realmente pueden hablar con una voz común, y si los tres grupos están realmente "en la misma página aquí", dijo. dijo.
Este discernimiento fue el objetivo principal del primer encuentro continental en Europa, realizado en Bienenberg, Suiza. Quedó claro en esa reunión que las iglesias de paz necesitan escuchar mucho más “las voces del Sur”, informó Enns, en parte para obtener una idea de las luchas de las iglesias de paz que sufren más directamente por la violencia económica, la violencia en las ciudades, consecuencias violentas del cambio climático.
A medida que se acerca el final del Decenio, queda mucho trabajo por hacer. Una cosa que necesita ser desarrollada, desde su punto de vista, es una teología de paz justa, dijo Enns. Y trabajar en cómo el concepto de paz justa “se despliega a través de las diferentes dimensiones de la sociedad”. Por ejemplo, la economía es una “causa raíz apremiante y cada vez mayor de la violencia”, dijo. Llamó a todo el sistema económico que domina en la mayoría del mundo “una cultura de violencia”.
Las guerras civiles se están convirtiendo en otro gran desafío para el testimonio de paz, agregó, al igual que la cultura de la violencia en las grandes ciudades del mundo. “Mueren más personas en las calles de las grandes ciudades… que en todas las guerras que vemos”, dijo. El problema de la violencia en las grandes ciudades también es complejo e incluye aspectos como el comercio de armas. Por ejemplo, como menonita alemán, tiene que lidiar con el hecho de que su propio país es ahora el tercer mayor proveedor de armas del mundo. Esto significa que su iglesia necesita discernir su responsabilidad de hacer preguntas críticas sobre el papel de Alemania para ayudar a poner armas en las calles.
Mientras esta Convocatoria por la Paz continúa hasta la próxima semana, Enns será uno de los que trabajarán incansablemente en segundo plano para ayudar a las iglesias representadas aquí a discernir su propia responsabilidad de hacer preguntas críticas sobre el uso de la violencia en todo el mundo.