Sabiduría en la iglesia

Hechos 19; Efesios 1:15-23

La noticia de la fidelidad de los efesios ha llegado a Pablo, y también ha atraído la alabanza de Pablo. Los Efesios han dado todas las indicaciones de que la fe que había sido sembrada en ellos ha echado raíces y continúa creciendo. Por eso, Pablo está lleno de acción de gracias. Sin embargo, Pablo también quiere que los efesios entiendan que su fe no es solo de su propio esfuerzo; es la bendición de Dios manifestada en ellos. Y así, su fidelidad se atribuye al gran poder de Dios.

Si bien la fe de los efesios es digna de alabanza, Pablo también espera que a través del poder de la oración de intercesión, su relación con Dios se profundice. A medida que maduran en la fe, Pablo ora para que reciban un espíritu de sabiduría y revelación, para que puedan vivir más plenamente en la herencia que han recibido en Cristo. Tal confianza en su herencia futura les permitirá discernir lo que Cristo está llamando el

Espíritu de sabiduría y revelación

Un tema común en los escritos paulinos habla de “este siglo y el venidero” (hay una frase similar en Efesios 1:21). Cada una de estas eras tiene características específicas: esta era está categorizada por el pecado y la muerte, mientras que la era venidera está categorizada por la redención y la vida.

En Jesús, Pablo reconoce que estas dos edades se están fusionando. La resurrección de Jesucristo trajo un vistazo de la era venidera a la actual. Así, gracias a Jesucristo, vivimos con un pie en esta era y uno en la era venidera. Y se requiere un espíritu de sabiduría para vivir en este tiempo intermedio.

Cuando pienso en alguien que es sabio, no es típicamente alguien que es inteligente con los libros o que puede responder trivialidades oscuras. Las personas con estas habilidades ciertamente tienen conocimientos, pero las personas sabias pueden ver el mundo que les rodea de una manera diferente. Eso no quiere decir que sean como un sabio sabio que ha obtenido un punto de vista diferente al sentarse en la cima de una montaña separado del mundo quebrantado. Una persona verdaderamente sabia es consciente de una realidad más profunda de lo que uno puede ver con sus ojos, incluso mientras está activamente en contacto con todo lo que sucede a su alrededor.

Por lo tanto, la oración de Pablo por los efesios no es que se retiren a los lugares celestiales solo porque esta será su herencia como hijos adoptivos de Dios. Pablo quiere que los efesios disciernan cómo vivir ahora a la luz de su herencia futura. Y esto requerirá un “espíritu de sabiduría y de revelación”, dones que vienen de lo alto (v. 17).

Los sabios aprenden a equilibrar la vida en un mundo donde la muerte y el pecado todavía nos dominan, mientras que al mismo tiempo sabemos que Cristo está sentado a la diestra de Dios, habiendo conquistado la muerte y el pecado. La sabiduría requiere que a veces veamos con algo más que nuestros ojos físicos, viendo con ojos espirituales de esperanza, sabiendo que la era venidera ya está trabajando para derrotar las realidades rotas de esta.

Los Santos

Pablo usa la palabra “santos” dos veces en esta sección de su carta (vv. 15, 18). Entonces, ¿quiénes son los santos y qué quiere decir Pablo con esta palabra? Cuando escuchamos la palabra "santos", a menudo pensamos en la práctica católica romana de venerar a madres y padres específicos de la fe que han demostrado ser excepcionalmente fieles, pero eso no es exactamente lo que Pablo quiere decir aquí.

La palabra griega traducida como “santos” en la NRSV es jágios, que significa “santos”. Esta es la misma palabra que se usa en el nombre Espíritu Santo, pero en este caso no se refiere a un miembro de la Trinidad. Pablo no se refiere a ciertas personas que son excepcionalmente santas (santos) y más dignas de nuestra veneración. Todos los creyentes son “santos”, apartados por su fe en Jesucristo.

Pablo elogia a los efesios por el profundo amor que han mostrado hacia los santos, pero Pablo también se asegura de colocar a los efesios entre los santos. Los efesios recibirán la misma herencia que los santos a quienes han amado y cuidado debido a lo que comparten en común, el compromiso y la fe en Jesucristo. Si bien a menudo pensamos en los santos como ejemplos extraordinarios, no necesitamos mirar más allá de nuestra propia congregación para encontrarlos. Porque la iglesia es el cuerpo de Cristo, y por medio de Cristo, la iglesia se llena de santos (v. 23).

La Iglesia

Si bien podemos pasar por alto esto en nuestra traducción al inglés, todas las referencias a "usted" en esta sección de las Escrituras están en plural. Pablo no está orando para que una persona reciba sabiduría, o que Dios le revele algo importante a una persona. El espíritu de sabiduría y revelación por el que ora Pablo está destinado a la comunidad reunida en el nombre de Cristo. Es un espíritu relacional que nace primero de una relación creciente con Dios, y sólo puede ser plenamente comprendido en comunidad.

El concepto de comunidad ha sido importante para los Hermanos. El uso de la palabra alemana. Comunidad marcó la importancia de la vida comunitaria para los primeros hermanos. Esta palabra es difícil de traducir con una sola palabra en inglés. Para los primeros Hermanos, la palabra expresaba “el sentido íntimo de unidad que existe cuando las personas comparten compromisos para vivir el amor de Jesús en comunidad” (Dale Brown, Otra forma de creer: una teología de hermanos, P. 35).

Esto no solo ha sido importante para los hermanos en teoría, sino que también moldeó la forma en que nos organizamos para discernir la voluntad de Dios. El mejor ejemplo de esto es la Conferencia Anual, que es la máxima autoridad en la Iglesia de los Hermanos. Los delegados son individuos de las diversas congregaciones de la Iglesia de los Hermanos, que luego se reúnen para formar un "cuerpo deliberativo bajo la guía del Espíritu Santo" (www.brethren.org/ac/history). Los hermanos esperan que cuando nos reunamos para discernir la voluntad de Dios, Dios de hecho aparecerá para guiarnos.

Si bien los Hermanos le han dado una gran importancia a la comunidad, debemos tener cuidado de no idealizar el concepto, convirtiéndolo en algo que no puede ser. Si bien creemos que la iglesia es el cuerpo de Cristo, compuesta de santos, también aceptamos que está compuesta de seres humanos. Dietrich Bonhoeffer escribió una vez que “la comunidad cristiana no es un ideal, sino una comunidad divina”. Con esto quiso decir que la comunidad cristiana no sería perfecta, pero sí santa. Los que vienen a la iglesia esperando la perfección se desilusionarán rápidamente. Pero aquellos que vienen esperando encontrarse con lo Divino, encontrarán a Cristo en medio de ellos (Mateo 18:20).

Esta es una teología vital para que los Hermanos la reivindiquen, especialmente cuando los individuos y los grupos eligen abandonar nuestra denominación porque es imperfecta. Los hermanos disciernen juntos el Espíritu Santo, incluso cuando están presentes diversas interpretaciones, porque hay una unidad que existe cuando las personas comparten compromisos para vivir el amor de Jesús en comunidad. Dios se nos da a conocer y la sabiduría se revela en nuestra unión. Puede que no sea ideal, pero es santo.