Jeremías llama al pueblo a la obediencia

Jeremías 7:1-11, 21-23

Las palabras de Jeremías en este capítulo representan una especie de breve resumen de lo que explica con más detalle en otros pasajes. Por lo tanto, es un pasaje útil para estudiar cuando no se estudia el libro completo.

Es importante recordar, al leer este pasaje, que Judá se encuentra actualmente bajo amenaza de invasión. El reino del norte de Israel ya había caído ante el imperio neoasirio alrededor del año 722 a. C. Han pasado décadas, y Babilonia ha derrocado a Asiria. Este nuevo imperio babilónico se encuentra ahora en las fronteras, por así decirlo.

¿Seguridad en la presencia de Dios?

Ante la inminente amenaza de invasión, el pueblo de Dios confía en la idea de que Dios vive con ellos en el Templo. Imaginan que, dado que el Templo de Dios está en Jerusalén, están a salvo de la invasión, pues ¿cómo podría Dios permitir que saquearan su hogar?

Sin embargo, a través de Jeremías, Dios les advierte que esta es una falsa esperanza. En lugar de confiar en el Templo, en las apariencias de la religión ceremonial, el pueblo debía obedecer la palabra de Dios. Como vemos en el capítulo 26, el pueblo debía «enmendar sus caminos y sus obras». Allí vemos el llamado general de Jeremías a reprender al pueblo de Dios.

Ahora aprendemos los detalles de cómo el pueblo se ha extraviado y qué deben hacer para cambiar su comportamiento. Jeremías, de pie en la puerta del Templo, proclama que el pueblo no puede asumir la seguridad simplemente por la presencia del Templo. En cambio, Jeremías explica que el pueblo debe cambiar su comportamiento. Deben "actuar con justicia unos con otros" y dejar de oprimir al inmigrante, al huérfano y a la viuda. Además, no deben "ir tras otros dioses".

Estas advertencias unen las dos principales áreas de fracaso que Jeremías denuncia a lo largo de su ministerio. Primero, el pueblo de Judá no ha cuidado de los más pequeños y los últimos. Segundo, el pueblo no ha mantenido su lealtad únicamente a Yahvé. En este último caso, han adorado a otros dioses además de Yahvé.

Su pecado no es tanto abandonar a Yahvé en favor de otros dioses, sino más bien cubrir sus gastos adorando a Yahvé y a otros dioses. Después de todo, ¿no es mejor tener más? No cuando se trata de adoración, dice Jeremías.

Justicia. Justicia. Justicia.

Luego está el constante estribillo de hacer justicia a los oprimidos, de cuidar a los inmigrantes, huérfanos, viudas y pobres. Este estribillo está presente no solo en Jeremías, sino también en la mayoría de los demás profetas.

En la ley mosaica, Dios dio instrucciones específicas sobre cómo la comunidad debía cuidar de estos grupos. Por ejemplo, los agricultores no debían extraer todas las ganancias posibles de sus negocios. En cambio, debían dejar algunos campos sin cosechar para que los pobres pudieran cosecharlos (Levítico 23:22; Deuteronomio 24:19-21). Estas leyes estaban destinadas a beneficiar no solo a los ciudadanos, sino también a los inmigrantes. De hecho, Dios especifica que los inmigrantes deben gozar de todos los derechos y privilegios de los ciudadanos (Levítico 19:33-34).

Dios, a través de Jeremías, continúa advirtiendo que el pueblo confía en palabras engañosas (probablemente una referencia al versículo 4 y su dependencia del Templo). La implicación del versículo 9 es que el pueblo imagina que puede robar, asesinar, cometer adulterio y jurar en falso —todo lo relacionado con aprovecharse de los pobres o de aquellos sobre quienes se tiene algún estatus o poder— sin repercusiones. Además, creen que pueden hacer ofrendas a Baal, un dios cananeo de las tormentas al que los israelitas solían adorar, e ir tras otros dioses, para luego darse la vuelta, correr al Templo y proclamar su salvación.

Al final, Dios se pregunta si «esta casa, sobre la cual se invoca mi nombre, se ha convertido en cueva de ladrones delante de sus ojos» (vv. 10-11). Sin duda, estas palabras les resultarán familiares a algunos lectores, ¡y con razón! Jesús cita este mismo pasaje en Mateo 21:13. En el Evangelio, los fariseos se enfadan tanto con Jesús precisamente porque entienden el contexto de Jeremías. Entienden que Jesús les está diciendo, en efecto, que están haciendo lo mismo que la gente de la época de Jeremías. Están descuidando a los más pequeños y a los últimos, y están descuidando la confianza en Dios. En los Evangelios, Jesús enseña continuamente que sus seguidores deben amar al prójimo y cuidar de los más pequeños y a los últimos.

Jesús llega incluso a sugerir, en Mateo 25, que la manera en que la gente trata a los hambrientos, a los inmigrantes, a los desamparados y a los presos es como tratan a Jesús (véase Mateo 25:41-45). En otras palabras, Jesús se identifica con estos grupos oprimidos y advierte a sus seguidores que los traten como ellos tratarían a Jesús. Como cristianos, se nos manda cuidar de los más pequeños y de los últimos tanto como, o incluso más, se le mandó cuidar de ellos al pueblo de Dios en Judá.

Gritos de justicia hoy

En la Iglesia de los Hermanos, son estos mandatos de Jesús y los profetas los que han impulsado declaraciones como la resolución de 1963 “Ha llegado el momento de sanar nuestra fragilidad racial ”. Más recientemente, la Conferencia Anual aprobó la declaración de 2022 “Apoyando a las personas de color ”, que dice, en parte: “Reconocemos las dificultades que enfrentan muchos de nuestros hermanos y hermanas de color y creemos que la iglesia debe ser agente de cambio. Animamos a las congregaciones, distritos, agencias y otras entidades denominacionales a seguir las enseñanzas de Jesús viviendo el gran mandamiento de amar al prójimo como a nosotros mismos”.

De manera similar, en 2022, la Conferencia Anual aprobó un lamento de la Doctrina del Descubrimiento , que hace referencia a la declaración de 1991 sobre la construcción de la paz y a la declaración de 1977 sobre la justicia y la no violencia , diciendo: “No podemos retirarnos del mundo… Debemos tomar conciencia de la injusticia rampante y la violencia sutil y oculta en el mundo actual, examinar nuestra propia participación e identificarnos de manera no violenta con los oprimidos y los que sufren”.

Sin embargo, apoyar a los oprimidos, los pobres, los inmigrantes o los huérfanos representa una difícil propuesta para los cristianos modernos. Nuestras vidas y nuestra sociedad se han polarizado y politizado tanto que nuestra primera reacción puede ser la de la defensa al leer las declaraciones citadas, ¡por no hablar de los pasajes bíblicos, como Jeremías 7, en los que se basan! Pasajes como este no son fáciles de comprender. Nos desafían y, con suerte, nos impulsan a un renovado compromiso con las leyes de Dios, como sugiere Jeremías 7:23.

Las palabras de Jeremías 7 nos invitan a examinarnos a nosotros mismos. ¿Cómo escuchamos las advertencias proféticas de Jeremías cuando no hemos acompañado a las víctimas? ¿Cómo escuchamos la invitación a "enmendarnos" cuando nuestros caminos implican ignorar a los pobres y nuestras acciones implican llamados a la deportación masiva de inmigrantes o solicitantes de asilo? ¿Nos punzan estas palabras? ¿Nos traspasan el corazón? ¿Son nuestros corazones lo suficientemente blandos como para romperse, o están tan endurecidos que —como los líderes religiosos en los días de Jeremías, y posteriormente en los días de Jesús— arremetemos contra el mensajero? ¿Nos sentimos siquiera lo suficientemente seguros como para tener estas conversaciones con nuestros hermanos y hermanas en la familia de Dios, o nos preocupa que la polarización del mundo se haya infiltrado en la iglesia?

Si bien todas estas son buenas preguntas y preocupaciones legítimas, debemos recordar siempre que las Escrituras nos dan una palabra de esperanza. Como hemos visto muchas veces, siempre hay espacio para el arrepentimiento y para enmendar nuestros caminos. Siempre existe la esperanza de adaptar nuestras vidas y tratar a los demás como Dios quiere que sean tratados en el futuro.