“No amemos de palabra ni de palabra, sino con hechos y en verdad”.
—1 Juan 3:18 (NVI)
EN VERDAD
“La verdad puede parecer un desastre en una tierra de cosas no dichas”. —Joy Harjo, Mvskoke/Creek Nation, poeta laureada de EE. UU.
Como pueblo de Dios y seguidores de Cristo, estamos llamados a decir la verdad.
Como hermanos:
- Creemos en la paz, viviendo en una relación correcta con quienes nos rodean.
- Creemos en una vida sencilla: movernos con ligereza en esta tierra, ya que sabemos que no nos pertenece a nosotros, sino a Dios.
- Creemos en estar juntos, ya que siempre somos mejores cuando estamos en comunidad.
Estas creencias fundamentales sobre quiénes somos significan que no podemos permanecer en silencio frente a la injusticia, ya sea que se pierda en la historia o sea reciente y nueva.
Por ello, este documento nombra las injusticias de la historia de la iglesia con los pueblos indígenas, invita a la
miembros de la denominación para estudiar y comprender la compleja relación entre la iglesia y las naciones nativas, y equipar a la Iglesia de los Hermanos con una base para la acción futura.
Nosotros, como miembros de la Iglesia de los Hermanos, lamentamos y buscamos arrepentirnos de la Doctrina del Descubrimiento, los documentos escritos y las ideologías generalizadas que siguieron, que se han utilizado durante cientos de años para justificar la subyugación brutal y violenta de los pueblos indígenas. en todo el mundo y en América del Norte.
Lamentamos las muchas formas en que los colonos blancos, que históricamente han incluido a miembros de nuestra iglesia, han sacado a los nativos de sus tierras natales y causado violencia, daño y muerte.
Lamentamos la pérdida de la vida, la cultura, el idioma, la tierra y las historias indígenas.
Al mismo tiempo, celebramos la resiliencia de las naciones nativas y las diversas y vibrantes culturas indígenas que persisten en medio de la adversidad.
Recordamos que, como los nativos han perseverado a lo largo de la historia, continuarán reconstruyendo, creando, descansando, comulgando, amando y viviendo en el futuro.
Buscamos desaprender los muchos mitos que nos han contado sobre la historia de nuestro país y, en cambio, aprender sobre el pasado a través de los ojos de los pueblos indígenas.
Buscamos deshacer aquellas partes de nuestras propias instituciones que actúan como barreras a la justicia.
Exploraremos nuestra responsabilidad como iglesia con respecto a la reparación, el concepto de devolver lo que se debe a los habitantes originales de esta tierra.
Nos comprometemos a caminar junto a los pueblos indígenas mientras soñamos juntos con un futuro justo.
¿Qué es la Doctrina del Descubrimiento?
“El paisaje de finales del siglo XX está sembrado de cuerpos de nuestros familiares. Los pueblos nativos de este país eran el 100 por ciento de la población hace unos cientos de años. Ahora somos la mitad del 1 por ciento. La violencia es un tema predominante en la historia de esta tierra”. —Alegría Harjo
La “Doctrina del Descubrimiento” es la ley internacional del colonialismo.1 No fue un documento, sino más bien una serie de escritos y bulas papales o decretos desarrollados por la Iglesia Católica Romana y posteriormente adoptados por la mayoría de los grupos cristianos. La Doctrina del Descubrimiento ayudó a la colonización del mundo al establecer justificaciones espirituales, políticas y legales para la subyugación de los pueblos indígenas y la incautación de cualquier tierra que no estuviera habitada por cristianos. Los fundamentos de esta doctrina se pueden encontrar en escritos que datan del siglo XII, pero dos bulas papales en particular son significativas: "Romanus Pontifex", del Papa Nicolás V en 1100, e "Inter Caetera", del Papa Alejandro VI en 1455. Esta doctrina instruye a los monarcas europeos a “invadir, capturar, vencer y someter todo. . . paganos y otros enemigos de Cristo. . . para reducir sus personas a la esclavitud perpetua. . . y . . . para quitarles todas sus posesiones y propiedades” (Papa Nicolás V).2
Estos documentos se han utilizado durante cientos de años para justificar el genocidio cristiano europeo y
la esclavitud de los pueblos nativos y la dominación de la tierra y el agua en África, Asia, Australia, Nueva Zelanda y las Américas. Si bien los documentos originales eran católicos, muchas iglesias cristianas y gobiernos nacionales diferentes adoptaron estas ideas y las usaron a su manera para subyugar a los pueblos nativos.
Esta Doctrina del Descubrimiento ha sido afirmada por decisiones legales y establecida en acciones legislativas y ejecutivas. Fue utilizado en 1823 por la Corte Suprema de los Estados Unidos para tomar tierras de los pueblos indígenas. Se utilizó tan recientemente como en 2005 en una decisión de la Corte Suprema escrita por la jueza Ruth Bader Ginsberg para justificar la restricción de los derechos y la soberanía de las tribus nativas.3 Estas ideas siniestras y prejuiciosas incluso se han abierto camino en los medios de comunicación y en los planes de estudios escolares.
Las ramificaciones de estas creencias de superioridad cristiana no están atrapadas en el pasado. Reverberan desde el pasado hasta el presente y, lamentablemente, seguirán teniendo efectos en el futuro.
La Iglesia de los Hermanos y los Pueblos Indígenas
Un entendimiento común de la relación de la Iglesia de los Hermanos con los pueblos indígenas se refleja en la declaración de 1994 “Comunidad: una tribu de muchas plumas”, que dice que “dado que los Hermanos generalmente no participaban en el ejército, no estaban involucrados en el conflicto directo”. destrucción de las tradiciones nativas, las tierras y las personas”.4 Sin embargo, hay muchas maneras de participar en tal destrucción. Si bien es posible que los Hermanos no hayan tenido una conexión tan explícita con la subyugación de los pueblos indígenas como, quizás, las denominaciones que dirigían los internados, los Hermanos no están libres de culpa. Debemos reconocer y lamentar las formas en que hemos causado daño.
Los miembros de la Iglesia de los Hermanos, como una iglesia históricamente blanca, son colonos en tierras nativas y se han beneficiado de la expulsión de los pueblos indígenas. Los hermanos han sido cómplices de la violencia contra las poblaciones indígenas en formas que rara vez discutimos; por ejemplo, a mediados de 1900, el Servicio Voluntario de los Hermanos envió voluntarios a los internados nativos, incluida la Phoenix Indian School y la Intermountain Indian School.5 De acuerdo con las ideologías dominantes de la época, el personal del internado y los trabajadores del Servicio Voluntario de los Hermanos intentaron sofocar las culturas y tradiciones de los jóvenes estudiantes y reemplazarlas con prácticas cristianas blancas. El trauma de este borrado es intergeneracional: se siente en la mente y el cuerpo de las personas durante generaciones, y muchos ancianos nativos y sus familias todavía se están recuperando de los traumas del internado en la actualidad.
CON ACCIONES
“[La] historia de la creación vive dentro de mí y es probablemente el punto más dinámico en la estructura del ADN de mi familia”. —Alegría Harjo
No existe tal cosa como “deshacer” el daño causado a los pueblos indígenas. Sin embargo, podemos nombrar ese daño, deshacer nuestros sistemas que continúan causando violencia y crear un futuro mejor con la guía de líderes indígenas. Decir la verdad es de vital importancia, pero no es lo mismo que tomar medidas reales para garantizar que no continuemos con el ciclo peligroso y brutal del colonialismo y la supremacía blanca.
“Desde el principio, la Iglesia de los Hermanos ha encontrado que un testimonio bíblico de paz es fundamental para nuestra vida y nuestra fe”, dice la declaración de la Conferencia Anual de 1991, “Creación de paz: el llamado del pueblo de Dios en la historia”.6 Como personas que creen en la pacificación radical, ya tenemos los cimientos para hablar con valentía en contra de las instituciones injustas. La declaración continúa diciendo: “No podemos retirarnos del mundo. . . . Debemos tomar conciencia de la injusticia desenfrenada y la sutil violencia oculta en el mundo de hoy, examinar nuestra propia participación e identificarnos sin violencia con los oprimidos y los que sufren. . . . Miramos hacia un futuro que será más pacífico, justo y respetuoso de la creación de Dios”.
A través de las siguientes acciones, nos esforzamos por hacer precisamente eso: examinar nuestra participación tanto en la injusticia desenfrenada como en la sutil violencia oculta que constituye la marginación de las personas indígenas de esta tierra.
Recomendaciones
- Que la Iglesia de los Hermanos se comprometa con la defensa, el diálogo, la educación y la construcción de relaciones constantes con respecto a los derechos de los nativos americanos.
- Que se extiendan invitaciones a los facilitadores del Ejercicio General7 de Kairos Canadá para organizar sesiones para el liderazgo y el personal de la Iglesia de los Hermanos y para presentar en eventos relevantes de la iglesia, como la Conferencia Anual.
- Que la asistencia de los líderes y el personal de la Iglesia de los Hermanos a la conferencia de la Coalición Nacional de Curación del Internado Nativo Americano8 ser financiado Los asistentes pueden incluir miembros de Dine' de la comunidad en Lybrook, NM, personal de Ministerios Interculturales y otros líderes denominacionales.
- Que la Iglesia de los Hermanos consulte con las organizaciones y tribus indígenas para desarrollar un proceso para que las congregaciones, los distritos y la denominación consideren la reparación de tierras siguiendo el liderazgo de las naciones u organizaciones indígenas.
La Junta de Misión y Ministerio en su reunión del domingo 12 de marzo de 2023, adoptó “Con hechos y en verdad: un lamento de la doctrina del descubrimiento” por consentimiento unánime y lo remite a la Conferencia Anual de 2023 para su adopción.
1"La Doctrina del Descubrimiento: El Derecho Internacional del Colonialismo”, Robert J. Miller, 2019.
2 “Romanus Pontifex”, Papa Nicolás V, 1455.
3 Ciudad de Sherrill contra la Nación India Oneida de Nueva York, 544 US 197 (2005).
4 "Comunidad: una tribu de muchas plumas”, Declaración de la Iglesia de los Hermanos, 1994.
5 The Gospel Messenger, varios artículos, 1950.
6 "La pacificación: el llamado del pueblo de Dios en la historia”, Declaración de la Iglesia de los Hermanos, 1991.
7 www.kairosblanketexercise.org
8 https://boardingschoolhealing.org/