Finden und sammeln

Matthew 13: 44-52

Das Thema des Mini-Gleichnisses und des folgenden in Matthäus 13:44-45 ist der überragende Wert des Himmelreichs. In beiden Fällen finden die Protagonisten etwas so Wertvolles, dass sie gerne bereit sind, alles zu opfern, um es zu erhalten, und dies mit großer Freude tun.

Ein Schatz, der in einem Feld versteckt ist

Jesus vergleicht das Himmelreich mit „einem im Acker verborgenen Schatz“. Eine Reihe thematischer Elemente in diesem Gleichnis müssen untersucht werden.

Das Offensichtlichste ist, dass der Mann nicht auf der Suche nach Schätzen ist. Der Schatz findet ihn gewissermaßen. Wir suchen vielleicht nicht nach Gott, aber Gott sucht nach uns. Aber nachdem der Schatz gefunden wurde, muss er sofort handeln, sonst könnte er verloren gehen (Jesaja 55:6-7, 2. Korinther 6:2).

Der zweite Aspekt besteht darin, dass der Mann den Fund verheimlicht und die Immobilie kauft, ohne dem Eigentümer mitzuteilen, was er gefunden hat. Im Kern geht es in der Geschichte jedoch, wie im Gleichnis vom ungerechten Verwalter, nicht um den Mangel an Ethik oder Charakterschwäche des Mannes, sondern um seine Anerkennung des enormen Wertes dessen, was er gefunden hat.

In seiner Freude verkauft er alles, was er hat, um zu größerem Reichtum zu gelangen.

Außergewöhnliche Ereignisse im wirklichen Leben

Wenn Jesus das Bild des verborgenen Schatzes verwendet, beschreibt er eine ganz normale Praxis in der Antike. Tontöpfe und Krüge wurden oft als Behälter zum Aufbewahren und Verbergen von Wertgegenständen verwendet. In Zeiten der Unruhe war es nicht ungewöhnlich, Wertsachen in solchen Gefäßen zu vergraben, vielleicht unter dem Erdboden, innerhalb einer Mauer, auf einem Feld oder einem städtischen Grundstück, und sie dann zurückzuholen, wenn die Bedrohung vorüber war. Außerbiblische Quellen wie Josephus beschreiben die Bemühungen jüdischer Bürger, ihr Gold und Silber während der römischen Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. unter der Erde zu lagern

In Jeremia 32:14-15 wird der Prophet angewiesen, die Urkunden seines kürzlich erlösten Eigentums vor der bevorstehenden Zerstörung Jerusalems durch die Babylonier in Tonbehältern aufzubewahren. Dies ist eine prophetische Geste, die zeigt, dass das Volk von Juda aus dem Exil zurückkehren würde und dass in Jerusalem wieder Eigentum gekauft und verkauft werden würde. Der Wert liegt im Inhalt, nicht im Container.

Ein weiteres Beispiel für einen verborgenen Schatz findet sich im Gleichnis von den Talenten in Matthäus 25:18-25, wo der träge Diener das ihm anvertraute Talent verbirgt. Der Diener ist nicht bereit, das zu nutzen, was ihm gegeben wurde, und die Risiken einzugehen, die für einen nennenswerten Gewinn erforderlich sind.

Der Apostel Paulus spielt in 2. Korinther 4 auf diese Praxis an: „Wir aber haben diesen Schatz in Tonkrügen, damit deutlich wird, dass diese außergewöhnliche Macht Gott gehört und nicht von uns kommt.“ Dieser Text stellt den Wert des Inhalts der Wertlosigkeit des Tongefäßes gegenüber. Paulus betont den enormen Wert der Evangeliumsbotschaft, die die Nachfolger Christi mit der Welt teilen. Wichtig ist hier die Kraft Gottes, die in und durch die Schwäche menschlicher Handlungsfähigkeit wirkt.

Noch heute finden Archäologen und normale Bürger in Palästina vergrabene antike Schätze. Im Jahr 2017 fand eine Gruppe verarmter Fischer aus dem Gazastreifen einen Schatz antiker griechischer Münzen, die vor über zwei Jahrtausenden geprägt wurden, darunter Dutzende silberner Dekadrachmenmünzen aus der Zeit Alexanders des Großen, von denen Sammlern bisher nur 12 bekannt waren. Leider verkauften die Finder sie für einen weit unter ihrem wahren Wert liegenden Betrag an Händler, die ihren wahren Wert erkannten.

Eine neuere Entdeckung im Jahr 2022 war ein Hort von 44 byzantinischen Goldmünzen, geprägt von 602 bis 641 n. Chr., und anderen Wertgegenständen, die in einer ausgegrabenen Mauer in Banias versteckt waren. Diese wurden offenbar zur Zeit der muslimischen Eroberung Palästinas versteckt und nie wiedergefunden.

Ebenfalls im Jahr 2022 entdeckte ein palästinensischer Bauer, der auf seinem Land einen Olivenbaum pflanzte, ein besonders kunstvolles, gut erhaltenes byzantinisches Mosaik.

Eine Perle von großem Wert

Perlen hatten in biblischen Zeiten einen hohen Stellenwert und galten als Symbol der Weisheit. Die Perlen des Roten Meeres und des Persischen Golfs galten als so wertvoll, dass sie zur Beschreibung von etwas Unbezahlbarem verwendet wurden (Hiob 28). Außerdem waren sie leicht zu verbergen, ein positiver Wert in einem Umfeld, in dem Raub und Diebstahl an der Tagesordnung waren.

Obwohl dieses Gleichnis dem Gleichnis vom Schatz, der in einem Feld verborgen ist, ähnelt und mit diesem gepaart ist, unterscheidet es sich in einigen wichtigen Punkten. In diesem Gleichnis ist der Kaufmann vermutlich eine vermögende Person, derjenige, der das Feld kauft, hingegen nicht. Hier ist der Händler auf der Suche nach feinen Perlen, während der andere überhaupt nicht hinschaut. Die Suche des Händlers ist beabsichtigt und er weiß, wonach er sucht. Er ist ein Suchender und Suchender (Matthäus 7-7). Seine Suche wurde belohnt und als er die eine Perle von großem Wert fand, verkaufte er alle und kaufte sie.

Das Zitat aus Jesaja 64, das Paulus in 4. Korinther 1 verwendet, veranschaulicht das Ehrfurcht gebietende Wunder, das zu finden, das über allen irdischen Wert hinausgeht: „Es steht aber geschrieben: ‚Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat noch Das menschliche Herz hat empfangen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben.‘“

Wie ein Netz, das ins Meer geworfen wurde

Hier sagt Jesus, dass „das Himmelreich einem Netz gleicht, das ins Meer geworfen wurde und Fische aller Art fing“ (V. 47). In mancher Hinsicht weist dieses Gleichnis Ähnlichkeit mit Johannes 21:11 auf. Die Jünger, die die ganze Nacht gefischt und nichts gefangen hatten, werfen erneut ihre Netze aus. Der Fang ist so schwer, dass das Netz kaum gehandhabt werden kann. Darin leben 153 Fische. Hieronymus, der Priester und Theologe des 4. und 5. Jahrhunderts, stellte die Theorie auf, dass die 153 von den Jüngern gefangenen Fische alle Fischarten repräsentierten, und erklärte, dies bedeute, dass in der Kirche genügend Platz für alle Arten von Menschen sei.

Dieses Gleichnis greift ein Hauptthema des Gleichnisses vom Unkraut im Weizen (13-24) auf. Während viele behaupten, zum Himmelreich zu gehören, kennt Gott diejenigen, die dazu gehören, und ist völlig in der Lage, zwischen denen zu unterscheiden, die fit sind und denen, die nicht fit sind (Matthäus 30:25-32). Wie im Gleichnis vom Unkraut ist das Schicksal derer, die Gott nicht folgen, dieser Ort des Schmerzes, der Dunkelheit und des Kummers, scheinbar für immer von Gott getrennt (33:13).

Alte und neue Schätze

Jesus fragt die Jünger, ob sie verstehen. Sie sagen ja. Er könnte uns durchaus die gleiche Frage stellen: „Verstehen Sie?“ Dieser Austausch ist eine der wenigen positiven Darstellungen von Schriftgelehrten in den Evangelien (V. 52). Es ist ein ziemlicher Kontrast zu Matthäus 23, wo Jesus die Schriftgelehrten und Pharisäer in sieben „Wehe euch“-Aussagen anprangert.

In diesem Fall hat „jeder Schriftgelehrte“ Gelegenheit, als Jünger das Reich Gottes zu erleben und seine Ausbildung zum Wohle des Reiches einzusetzen. Ein Beispiel wäre der Apostel Paulus (Apostelgeschichte 9:20-22), der nach seiner Bekehrung seine beträchtlichen Kräfte einsetzte, um das Evangelium zu verkünden und das Königreich zum Gedeihen zu bringen.

Jesus beschrieb solche Menschen als „wie ein Hausherr, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt“ (V. 52). Die Kulturen des ersten Jahrhunderts im Mittelmeerraum schätzten alte Dinge und Werte, die die Zeit überdauerten. Dinge, die neu waren, waren verdächtig. Neue Gegenstände als Schätze zu erkennen, erfordert Sensibilität, Vorbereitung und die Bereitschaft, ein Risiko für das eigene Ansehen in der Gemeinschaft einzugehen.

Neu war das Kommen des Reiches in der Person Jesu! Was alt war, war die Tradition und Weisheit des Gesetzes, dessen Autorität Jesus aufrechterhielt und erfüllte, und der Propheten, die sein Kommen ankündigten.