لقد وضعت كنيسة الإخوة الكتاب المقدس في قلب إيمانها وممارستها. منذ البداية ، اجتمع الأفراد معًا لقراءة الكتاب المقدس وتطبيقه في حياتهم بطرق عملية. نعتقد أن إتباع يسوع بأمانة يجب أن يبدأ بالكتاب المقدس ، وخاصة العهد الجديد ، في فهمه لحياة يسوع وتعاليمه وموته (بيان المؤتمر السنوي حول "العهد الجديد كقاعدة إيماننا وممارساتنا" ، 1998).
تُظهِر الأناجيل ورسائل العهد الجديد كيف حاول هؤلاء المسيحيون الأوائل فهم إيمانهم الجديد وتأثيراته العملية على العيش مع الآخرين ، سواء داخل الكنيسة أو في العالم الأوسع. بينما تبدو بعض الأشياء واضحة إلى حد ما ، فإن البعض الآخر أكثر تعقيدًا. حتى بطرس الثانية 2: 3- 15 تقول بصراحة أن بعض الأشياء في رسائل بولس "يصعب فهمها". (يمكنني الحصول على آمين"؟)
نحن ندرك أن الكتاب المقدس يحتاج إلى تفسير. يقرأها معظمنا مترجماً (الإنجليزية ، الإسبانية ، أو بعض اللغات الحديثة الأخرى) بدلاً من لغاتها الأصلية ، العبرية ، الآرامية ، واليونانية. هناك دائما تفسير في الانتقال من لغة إلى أخرى.
حتى لو قرأناها باللغات الأصلية ، يجب علينا اتخاذ قرارات تفسيرية حول معنى الكلمات والمفاهيم من البيئة القديمة إلى البيئة الخاصة بنا. كل الترجمة ترجمة شفوية. سواء كانت اللغات قديمة أو حديثة ، فنحن كقراء لكلمة الله نترجم باستمرار بينما ننتقل من النصوص القديمة المكتوبة منذ آلاف السنين إلى الأفراد والمجتمعات في سياقات ثقافية مختلفة تمامًا عن سياقاتنا. كيف يمكننا أن نجسر هذه الفجوة بيننا وبينهم بنجاح ، حتى نتمكن من اتباع يسوع بأمانة؟
هناك عدد من الأساليب المثمرة التي قد نستخدمها ، وأود أن أسلط الضوء على بعضها ، بدءًا من مثال من سفر التثنية.
"عندما تبني بيتًا جديدًا ، تصنع حاجزًا لسقفك ؛ وإلا لكان من دمك على بيتك إذا سقط منه أحد "(تثنية 22: 8).
في الدورات التي أدرسها ، غالبًا ما أستخدم هذه الآية ، المدفونة في قوانين لا نهاية لها على ما يبدو ، لبدء مناقشة أهمية العهد القديم بالنسبة للمسيحيين. هذه الآية هي جزء من قسم أكبر من قوانين متنوعة في تثنية 21-22 تغطي قضايا الماشية الضالة ، والملابس ، والمحاصيل ، والعلاقات الجنسية. لا يمكن ببساطة تجاهل هذا القسم من قبل المسيحيين ، كما هو الحال في كثير من الأحيان مع اللوائح في القانون التي تنطوي على ذبيحة حيوانية أو طقوس أو احتفال (يُفهم في العهد الجديد أنه غير ضروري الآن في ضوء موت المسيح) والقيود المفروضة على قوانين الطعام (مفهومة) لم يعد ملزمًا بالمسيحيين وفقًا للعديد من فقرات العهد الجديد). لا يوجد سبب صريح لرفض هذا القانون باعتباره غير ذي صلة. لذا ، كيف يجب أن نفهمها؟
أولاً ، يجب أن نحاول فهم الكلمات المستخدمة في الآية نفسها. الكلمة العبرية معكة يترجم هنا إلى "حاجز" (NRSV ، NIV ، NASB ، ESV) ، "حديدي" (NLT) ، و "باتمنت" (KJV). إنها تأتي من جذر عبري يعني "الضغط" وهذا هو المكان الوحيد الذي تُستخدم فيه الكلمة في العهد القديم.
إذن ، سؤال أول جيد بعد الرجوع إلى ترجمات متعددة وقاموس عبري: "ما هو الحاجز؟" تنص ويكيبيديا ("مصدر كل المعرفة" ، كما أمزح مع طلابي) على ما يلي: "الحاجز هو الحاجز الذي هو امتداد للجدار على حافة السطح أو الشرفة أو الشرفة أو الممشى أو أي مبنى آخر." ينص Dictionary.com على: "أي جدار أو حاجز وقائي منخفض على حافة الشرفة أو السقف أو الجسر أو ما شابه."
السؤال الثاني: "إذن ، لماذا أحتاج واحدًا على سقفي ، خاصة أنه لا يوجد أحد هناك؟" تأتي الإجابة من العمارة الإسرائيلية القديمة: تم بناء المنازل بأسقف مستوية مغطاة بمظلة مخصصة كمساحة معيشة إضافية (انظر قضاة 16:27 ؛ صموئيل الثاني 2: 11 ، 2:16 ؛ أعمال 22: 10) ، خاصةً مع الطابق الأول من المنزل بما في ذلك مساحة للحيوانات. منع هذا الجدار أي شخص من السقوط من المساحة المسطحة الصالحة للاستخدام ، وبالتالي يصاب أو يقتل عند الاصطدام بالأرض تحته. كان هذا التصميم شائعًا في جميع أنحاء ثقافات الشرق الأدنى القديمة.
تكشف هذه المعرفة التاريخية والثقافية عن مبدأ إنساني: يجب على الناس الحفاظ على ممتلكاتهم بطريقة تمنع إصابة شخص آخر. في مجتمعنا المعاصر ، يوجد لدى العديد من المجتمعات قوانين مماثلة تتطلب أن تكون أحواض السباحة محاطة بسياج لمنع الغرق العرضي. ومع ذلك ، على الأقل في أمريكا الشمالية ، ليس لدينا شروط تتطلب حواجز أو جدران قصيرة على أسطح المنازل. لماذا ا؟ لأننا لا نستخدم أسطحًا مستوية عادةً بهذه الطريقة. ثقافتنا وثقافتنا الكتابية ليست هي نفسها عندما يتعلق الأمر بالهندسة المعمارية.
سؤال ثالث: هل يجب على المسيحيين أن يحفظوا هذه الوصية؟ أو ضعها مباشرة ، "هل يجب على المسيحيين أن يبنوا حواجز على أسطح منازلهم؟" سأقول "لا". هذا الأمر حول الحواجز هو تنظيم مشروط ثقافيًا.
ومع ذلك ، فإن سبب القانون يستحق التأمل: الاهتمام الإنساني برفاهية شخص آخر (أو هم شالوم). لذا ، إذا أردنا أن نكون مخلصين لهذه الوصية ، فلا يجب أن نبني حاجزًا على أسطحنا (ببساطة نفعل ما يبدو أن النص يتطلبه ، وبشكل واضح إلى حد ما). بدلاً من ذلك ، يتطلب الأمر منا أن نعيش بطرق تعزز رفاهية الآخرين أو تعمل ضد أذىهم. يتوافق هذا أيضًا مع الأوامر لمساعدة الماشية المتجولة في منع تعرضها للأذى في الآيات السابقة (تثنية 22: 1-4).
الأمر محدد ثقافيًا ، لكن المبدأ خالٍ من الزمان. إن مسؤوليتنا في أن ندرك كيف تؤثر أفعالنا وحياتنا على الآخرين تتوافق أيضًا مع تعاليم يسوع. يتناسب المبدأ الكامن وراء هذه الوصية التي تبدو دنيوية جيدًا مع أفعال وتعاليم يسوع ، لا سيما في العظة على الجبل ، وهو نص منحه الإخوة الأولوية تقليديًا في الأناجيل أنفسهم. من كان يظن أن العمارة يمكن أن تكون لاهوتية؟
يوضح هذا المثال من سفر التثنية العديد من الوسائل المثمرة لتفسير الكتاب المقدس.
اولا نحن اقرأ النص، مع أخذ ما يقوله بجدية ومحاولة فهم الكلمات الفعلية المستخدمة. نحن تحديد المصطلحات في النص لم نفهمها أو قد نرغب في فهمها بشكل كامل، لا سيما أنه قد يؤثر على كيفية تفسيرنا للأمر. نظرنا إلى التعريفات والأحداث في أجزاء أخرى من العهد القديم واستخدمنا أدلة مقارنة من ثقافات أخرى لمنح أنفسنا بعض السياق.
ثانيًا ، بالإضافة إلى علم اللغة ، نظرنا إليه السياق التاريخي (العمارة في إسرائيل القديمة والشرق الأدنى القديم) للحصول على معلومات إضافية. لاحظنا بعض الأمثلة في الكتاب المقدس (كل من العهدين القديم والجديد) التي تعكس فهماً مشابهاً (أي الأشخاص الذين يستخدمون الأسقف المستوية).
ثالثًا ، لاحظنا السياق الأدبي من هذه الآية ، ووضعها ضمن مجموعة أكبر من القوانين في مواضيع مختلفة وإدراك التشابه في الغرض مع بعضها. كل من السياقات التاريخية والأدبية سمحت لنا برؤية أ مبدأ أكبر في العمل خارج الأمر المحدد.
الرابع ، بحثنا عنه وصلات لأجزاء أخرى من الكتاب المقدس، ولا سيما حياة وتعاليم يسوع ، التي قد تساعدنا في التفسير. مع وضع كل هذه الأشياء في الاعتبار ، صنعناها الادعاءات اللاهوتية حول هذه الوصية ، وكيف أنها مناسبة وغير ملائمة للمسيحيين ، خاصة أولئك الذين يعيشون في أماكن بدون أسطح مستوية مثل أمريكا الشمالية ، اليوم. خلصنا إلى أن المبدأ الكامن وراء الشرط يتجاوز هذا المظهر المحدد.
هذا مثال بسيط (وليس مثيرًا للجدل ، كما آمل) ، لكنه يوضح العديد من مناهج التفسير التي قد نستخدمها بشكل مثمر في محاولة فهم الموضوعات والنصوص الأكثر صعوبة أو المثيرة للجدل. إن وضع نص الكتاب المقدس في سياقه القديم ، التاريخي والأدبي ، مفيد للغاية في المساعدة على فهم معناه لجمهوره القدامى وكذلك للقراء المعاصرين. في حين أن معرفة العبرية واليونانية مفيد بالتأكيد في قراءة نصوص الكتاب المقدس ، فإن مقارنة الترجمات الإنجليزية المتعددة (أو الإسبانية ، أو غيرها) يمكن أن تكون طريقة مفيدة لفهم العديد من الطرق الممكنة لتمثيلها في اللغات الحديثة.
عندما نواجه أشياء في الكتاب المقدس لا نفهمها تمامًا أو تطرح أسئلة ، يجب أن ننخرط في العمل الجاد لمحاولة فهم مثل هذه التعقيدات أو الغموض والإجابة على الأسئلة المطروحة. يجب ألا نخجل من طرح أسئلة صعبة عن الكتاب المقدس وعن إيماننا. يجب أيضًا ألا نخاف من الإجابات التي نجدها ، حتى عندما تتحدى أفكارنا المسبقة وتتطلب منا التكيف مع المعلومات الجديدة المكتشفة نتيجة لعمل التفسير الجيد. هذا لا يغير الكتاب المقدس ، لكنه يغير فهمنا له ، وفي هذه العملية قد نتغير.
بيانات المؤتمر السنوية من 1979 ("الوحي والسلطة الكتابية") و 1998 (" Tهو العهد الجديد كقاعدة لدينا في الإيمان والممارسة”) كلاهما يؤكد على قيمة المقاربتين التاريخية والأدبية لتفسير الكتاب المقدس ، مع الاعتراف بحدود هذه الأساليب. أهدافنا هي فهم كلمة الله الموحى بها واكتساب البصيرة في تطبيقها على حياتنا ، حتى نتمكن من اتباع يسوع بأمانة نتيجة لذلك. بينما نمارس تفسير الكتاب المقدس معًا ، آمل أن نكون أقرب إلى الله ومن بعضنا البعض بدلاً من أن نبتعد عن بعضنا البعض.
ستيفن شفايتزر هو عميد أكاديمي وأستاذ في معهد بيثاني اللاهوتي. لقد قدم القيادة لدراسات الكتاب المقدس في المؤتمرات السنوية الأخيرة وتحدث في أحداث التعليم المستمر والمقاطعات عبر الطائفة. يحضر هو وعائلته كنيسة سيدار جروف في كنيسة الأخوان في منطقة جنوب أوهايو.