البحث والتجمع

ماثيو 13: 44-52

موضوع المثل المصغر والذي يليه في متى 13: 44-45 هو القيمة الفائقة لملكوت السموات. في كلتا الحالتين ، يجد الأبطال شيئًا ذا قيمة كبيرة لدرجة أنهم على استعداد للتضحية بكل شيء بكل سرور للحصول عليه وسعداء للقيام بذلك.

كنز مخبأ في حقل

قارن يسوع ملكوت السموات بـ "كنز مخفي في حقل." هناك عدد من العناصر الموضوعية في هذا الامتحان.

أوضحها أن الرجل لا يبحث عن الكنز. الكنز ، بمعنى ما ، يجده. قد لا نسعى وراء الله ، لكن الله يسعى وراءنا. ولكن بعد العثور على الكنز ، يتطلب الأمر إجراءً فوريًا ، أو قد يضيع له (إشعياء 55: 6-7 ، كورنثوس الثانية 2: 6).

الجانب الثاني أن يخفي الرجل اكتشاف العقار ويشتريه دون أن يكشف لصاحبه ما وجده. ومع ذلك ، في جوهرها ، مثل حكاية الوكيل الظالم ، لا تدور القصة حول الافتقار إلى الأخلاق أو نقص الشخصية لدى الرجل ، ولكن إدراكه للقيمة الهائلة لما وجده.

في فرحته ، يبيع كل ما لديه للحصول على ثروة أكبر.

أحداث غير عادية في الحياة الواقعية

عندما استخدم يسوع صورة الكنز المخفي ، فإنه يصف ممارسة عادية تمامًا في العالم القديم. غالبًا ما تستخدم الأواني والأواني الخزفية كحاويات لتخزين وإخفاء العناصر ذات القيمة. خلال أوقات الفوضى ، لم يكن من غير المعتاد دفن الأشياء الثمينة في مثل هذه الجرار ، ربما تحت الأرض الترابية ، داخل الجدار ، في حقل مزرعة ، أو قطعة أرض حضرية ، ثم استرداد الأشياء الثمينة بعد انتهاء التهديد. تصف المصادر غير التوراتية مثل جوزيفوس جهود المواطنين اليهود لتخزين الذهب والفضة تحت الأرض أثناء التدمير الروماني للقدس عام 70 بعد الميلاد.

في إرميا 32: 14-15 ، أمر النبي بتخزين صكوك ممتلكاته التي تم استردادها مؤخرًا في أوعية خزفية قبل تدمير البابليين لأورشليم. هذه لفتة نبوية توضح أن شعب يهوذا سيعود من السبي وأن الممتلكات ستُباع وتُباع مرة أخرى في القدس. القيمة موجودة في المحتويات وليست في الحاوية.

يوجد مثال آخر للكنز المخفي في مثل المواهب في متى 25: 18-25 حيث يخفي العبد الكسول الموهبة التي ائتمن عليها. لا يرغب الخادم في استخدام ما أُعطي له ولتحمل المخاطر اللازمة لتحقيق مكسب ملموس.

يلمح الرسول بولس إلى هذه الممارسة في كورنثوس الثانية 2: 4: "لكن لدينا هذا الكنز في أوان فخارية ، حتى نوضح أن هذه القوة الخارقة ملك الله ولا تأتي منا." يتناقض هذا النص مع قيمة المحتويات مع افتقار الجرة الفخارية إلى القيمة. يشدد بولس على القيمة الهائلة لرسالة الإنجيل التي يتقاسمها أتباع المسيح مع العالم. المهم هنا هو أن قوة الله تعمل في ومن خلال ضعف القدرة البشرية.

حتى اليوم ، يجد علماء الآثار والمواطنون العاديون كنوزًا قديمة مدفونة في فلسطين. في عام 2017 ، عثرت مجموعة من الصيادين الفقراء في غزة على كنز من العملات اليونانية القديمة التي تم سكها منذ أكثر من ألفي عام ، بما في ذلك العشرات من العملات المعدنية الفضية من عصر الإسكندر الأكبر ، والتي كانت 12 منها فقط معروفة لهواة الجمع. لسوء الحظ ، باعها المكتشفون مقابل مبلغ أقل بكثير من قيمتها الحقيقية للتجار الذين أدركوا قيمتها الحقيقية.

الاكتشاف الأحدث ، في عام 2022 ، كان عبارة عن كنز من 44 قطعة نقدية ذهبية بيزنطية تم سكها من 602 إلى 641 بعد الميلاد وأشياء ثمينة أخرى مخبأة في جدار محفور في بانياس. يبدو أن هذه كانت مخبأة في وقت الفتح الإسلامي لفلسطين ولم يتم استردادها أبدًا.

في عام 2022 أيضًا ، كشف مزارع فلسطيني كان يزرع شجرة زيتون في أرضه عن فسيفساء بيزنطية مزخرفة ومحفوظة جيدًا.

لؤلؤة واحدة ذات قيمة كبيرة

كانت اللآلئ ذات قيمة عالية في أوقات الكتاب المقدس وكان يُنظر إليها على أنها رمز للحكمة. كانت لآلئ البحر الأحمر والخليج العربي تعتبر ذات قيمة كبيرة لدرجة أنها استخدمت لوصف شيء لا يقدر بثمن (أيوب 28:18). كما تم إخفاؤها بسهولة ، وهي قيمة إيجابية في سياق شائع فيه السطو والسرقة.

على الرغم من أن هذا المثل يشبه ويقترن بمثل الكنز المخفي في حقل يسبقه ، إلا أنه يختلف في بعض النواحي المهمة. في هذا المثل ، يُفترض أن التاجر هو شخص جوهري ، في حين أن من يشتري الحقل ليس كذلك. هنا التاجر يبحث عن لآلئ جميلة ، بينما الرجل الآخر لا ينظر على الإطلاق. سعي التاجر مقصود وهو يعلم ما يبحث عنه. إنه باحث وطالب (متى 7: 7-8). بحثه يكافأ وعند العثور على لؤلؤة واحدة ذات قيمة كبيرة ، باعها واشتراها.

يوضح الاقتباس من إشعياء 64: 4 الذي استخدمه بولس في 1 كورنثوس 2: 9 الإعجاب المذهل في العثور على ما يفوق كل قيمة أرضية: حبل به قلب الانسان ما اعده الله لمن يحبونه ».

مثل شبكة ألقيت في البحر

هنا يقول يسوع أن "ملكوت السموات يشبه شبكة ألقيت في البحر وصيدت كل أنواع الأسماك" (آية ٤٧). في بعض النواحي ، هذا المثل له تشابه مع يوحنا 47:21. التلاميذ ، الذين كانوا يصطادون طوال الليل ولم يصطادوا شيئًا ، ألقوا شباكهم مرة أخرى. الصيد ثقيل جدًا بحيث لا يمكن التعامل مع الشبكة. داخل 11 سمكة. وضع جيروم ، الكاهن وعالم اللاهوت في القرنين الرابع والخامس ، نظرية مفادها أن الـ 153 سمكة التي اصطادها التلاميذ تمثل جميع أنواع الأسماك وذكر أن معناها هو أن هناك مساحة كافية داخل الكنيسة لجميع أنواع الناس.

يلتقط هذا المثل موضوعًا رئيسيًا من مثل الحشائش بين القمح (١٣: ٢٤-٣٠). بينما يدعي الكثيرون أنهم ينتمون إلى ملكوت السماوات ، فإن الله يعرف أولئك الذين ينتمون إليه وقادرون تمامًا على التمييز بين أولئك الذين هم وغير لائقين (متى 13: 24-30). كما هو الحال مع مثل الأعشاب ، فإن مصير أولئك الذين لا يتبعون الله هو مكان الألم والظلام والحزن ، والذي يبدو أنه منفصل عن الله إلى الأبد (25:32).

كنوز قديمة وحديثة

يسأل يسوع التلاميذ ما إذا كانوا يفهمون. يقولون نعم. قد يسألنا نفس السؤال ، "هل تفهم؟" هذا التبادل هو أحد الصور الإيجابية القليلة للكتبة في الأناجيل (الآية ٥٢). إنه تناقض تام مع متى 52 ، حيث شجب يسوع الكتبة والفريسيين في سبع عبارات "ويل لكم".

في هذه الحالة ، فإن "كل كاتب" لديه الفرصة ليختبر ملكوت الله كتلميذ وأن يحمل تدريبه أو تدريبها من أجل الملكوت. مثال على ذلك الرسول بولس (أعمال الرسل 9: 20-22) الذي ، بعد اهتدائه ، استخدم قواه العظيمة لإعلان الإنجيل وازدهار الملكوت.

وصف يسوع هؤلاء الناس بأنهم "مثل رب الأسرة الذي يخرج من كنزه ما هو جديد وما هو قديم" (الآية 52). قيمت ثقافات القرن الأول في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​الأشياء والقيم القديمة التي صمدت أمام اختبار الزمن. الأشياء التي كانت جديدة كانت مشبوهة. إن التعرف على العناصر الجديدة ككنوز ينطوي على الحساسية والإعداد والاستعداد للمخاطرة بمكانة الفرد في المجتمع.

الجديد هو مجيء الملكوت في شخص يسوع! ما كان قديماً هو تقليد وحكمة الشريعة التي يؤيدها يسوع ويتمم سلطتها ، والأنبياء الذين أعلنوا مجيئه.