إعطاء الله المجد

جون شنومكس: شنومكس-شنومكس

من وقت لآخر، تنتج البشرية علماء يتمتعون بموهبة طبيعية فطرية لا تصدق للقيام بأنشطة يتعين على بقيتنا أن يكافح لسنوات طويلة لاكتسابها. على سبيل المثال، في أبريل 2022، تم لواشنطن بوست نشرت مقالًا عن رجل يبلغ من العمر 46 عامًا ويتحدث بطلاقة في 45 لغة مختلفة.

يعد فون سميث متعدد اللغات، وقد علم نفسه بنفسه أو تعلم بشكل غير رسمي من المتحدثين الأصليين قائمة مذهلة من اللغات التي يمكنه إجراء محادثة بها - بينما يكافح الكثير منا لتذكر حتى مقتطفات من اللغة الفرنسية أو الفرنسية في مدرستنا الثانوية الأسبانية. نحن نتعجب من هؤلاء الناس، سواء كانت مهارتهم في اللغة أو الموسيقى أو في أي مجال آخر من مجالات المساعي البشرية، تمامًا كما تعجبت الجموع في أورشليم من كرازة يسوع.

في زمن يسوع، كانت الممارسة الدينية اليهودية تتألف في المقام الأول من عبادة الهيكل، مع التركيز على الذبائح التي يقدمها المتعبدون ويقدمها الكهنة، وعبادة الكنيس، حيث يتم الوعظ والغناء. في حين كان بإمكان أي يهودي ذكر بالغ، نظريًا، أن يقدم تأملًا في الكتب المقدسة، إلا أنه كان من الشائع في الجمعية أن تستمع إلى حاخامات مدربين على الخطاب اللاهوتي. لذلك عندما يأخذ يسوع، وهو معلم متجول غير مدرب، البيما (المنصة أو المنصة في الكنيس الذي تُقرأ منه التوراة والأنبياء)، فقد تسبب ذلك في قدر معين من الدهشة والقلق.

كانت يهودية القرن الأول متنوعة، ولم تكن متجانسة ولم تكن بالضرورة ملتزمة بالقانون بشكل صارم؛ وكانت حركة يسوع جزءًا من ذلك. وبينما كان يسوع على خلافات مع بعض اليهود الآخرين، تبعه بعض اليهود.

سلطة من؟

إن العيد المشار إليه في يوحنا ٧: ١٤ كان على الأرجح عيد المظال، أو عيد المظال. كان هذا أحد أعياد الحج الثلاثة (الأعياد الأخرى هي عيد الفصح وعيد العنصرة)، والتي كان من المتوقع أن يسافر فيها اليهود في زمن يسوع، إذا كان ذلك ممكنًا، إلى القدس. وكانت المدينة ستمتلئ بالعديد من الحجاج من جميع أنحاء فلسطين وخارجها، وكذلك المقيمين في القدس.

أولئك الذين كانوا يقومون بالحج لسنوات عديدة كانوا معتادين على سماع بعض الأصوات الحاخامية ذات السلطة. إن رؤية معلم متجول، ومن المحتمل جدًا أنه أمي من منطقة الجليل الريفية المنعزلة، كان سيكون بمثابة مفاجأة - خاصة وأن المعلم أظهر فهمًا عميقًا للكتب المقدسة! أراد مستمعو يسوع أن يعرفوا كيف اكتسب حكمته ومعرفته.

لكن رد الفعل على وعظ يسوع كان يحمل مسحة من الشك: ليس فقط "كيف يفعل؟" ولكن أيضًا "كيف يجرؤ؟" حتى لو تكلم يسوع جيدًا، فما الذي أعطاه الحق في التحدث نيابة عن الله دون الخضوع للتدقيق والتدريب المناسبين؟ وبسلطة من تكلم؟

يجيب يسوع على هذه الأسئلة غير المعلنة بالتأكيد على أن أولئك الذين عقدوا العزم على تنفيذ مشيئة الله سيكونون قادرين على إدراك صحة تعليمه. يعلن أنه يتكلم لتمجيد الله. فهو لا يرغب في اكتساب الهيبة لنفسه.

شريعة موسى

يستمر يسوع في الرد على التحدي غير المعلن في سؤال جمهوره بتحدي خاص به: "أليس موسى أعطاكم الناموس؟ ولكن ليس أحد منكم يحفظ الناموس” (الآية 19). ويواصل التساؤل عن سبب بحثهم عن فرصة لقتله، الأمر الذي يفاجأ الجمهور بشكل مفهوم. فيردون، أساسًا، باتهامه بأنه فقد عقله: "عندك شيطان!". (الآية 20)

إنها مقدمة لأحداث الأسبوع المقدس الأول، عندما مدحت الجموع يسوع لأول مرة على أعماله القوية في أول أحد الشعانين ثم بعد أربعة أيام كانوا يطالبون بصلبه. يتعجب الجمهور هنا خلال عيد المظال أولاً من وعظ يسوع، وبعد ذلك، عندما يطرح بعض الأسئلة المحددة، يقرر أنه خطير ومجنون.

كانت ممارسة يسوع للسبت نقطة خلاف لبعض مستمعيه، وخاصة الفريسيين. أجرى يسوع عدة شفاءات في السبت: رجل يده يابسة (متى 12: 9-14)، ورجل مصاب بالاستسقاء (لوقا 14: 1-6)، وامرأة مقعدة ومنحنية (لوقا 13: 10-). 17). وقد شوهد أيضًا هو وتلاميذه يقطفون الحبوب ليأكلوا في السبت (متى 12: 1-8). وفي كل حالة، اعترض الفريسيون بشدة على ما رأوه على أنه كسر يسوع السبت كما هو مذكور في الوصايا العشر (خروج 20:8-11).

في حين أن نقطة الخلاف في هذا المقطع هي سلطة يسوع في الكرازة، بدلاً من ممارسة السبت، فإنه يرد بكلمة حول ممارسة السبت. على الرغم من أنه لا ينبغي القيام بأي عمل في السبت، لأنه أيضًا جزء من شريعة موسى أن يتم ختان الأطفال في اليوم الثامن بعد ولادتهم، فإن أي طفل يولد في اليوم السابق للسبت يحتاج إلى الختان في اليوم الثامن. السبت القادم، وبالتالي العمل من أجل موهيل (الشخص الذي يؤدي طقوس الختان اليهودية).

ومع ذلك، فإن هذا مسموح به، لأنه يعتبر الحفاظ على قاعدة اليوم الثامن أكثر أهمية من تجنب العمل الذي يتطلبه إجراء الختان بشكل صارم. لذلك، يقول يسوع، إن شفاء شخص ما في السبت لا يعتبر كسرًا للسبت، لأنه إذا كان الختان صحيحًا وضروريًا، فكم بالحري شفاء الجسد المكسور والمتألم؟

ارادة الله

يخبر يسوع مستمعيه أن أي شخص مصمم على تنفيذ مشيئة الله سيكون قادرًا على تمييز ما إذا كان أي تعليم معين يأتي من الله. هنا، يحاول يسوع أن يعلم مستمعيه أنهم مدعوون ومخلوقون ليكونوا على علاقة مع الله، وهي علاقة تتضمن الاستماع لقيادة الله وتمييزها، وأن هذه الممارسات العلائقية هي الأساس لرحلة حياة الإيمان في حياة. الطريقة التي قد لا يكون بها حفظ كل ذرة وجزء من القانون بدقة. يمكن أن يكون الإفراط في الضمير، المعروف أيضًا باسم الناموسية، مأزقًا لحياة الإيمان، لأنه يحول تركيزنا بعيدًا عن العلاقة إلى حفظ القواعد.

تعطينا الكتب المقدسة إرشادًا حول تمييز إرادة الله حتى نتمكن من القيام بها. يعلن النبي ميخا أن ما يطلبه الرب هو "أن تصنع الحق، وتحب الرحمة، وتسلك متواضعًا مع إلهك" (ميخا 6: 8). الوصايا العشر في خروج 20 تعطينا أساسنا الأخلاقي. عندما سئل يسوع عن الوصية العظمى، تلا من الشما، اعتراف الإيمان اليهودي، في تثنية ٦: "تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ...". . . وقريبك مثل نفسك" (متى 6: 22-37). وفي كل تعاليم يسوع، من التطويبات إلى العشاء الرباني، أظهر لنا يسوع ما يعنيه تنفيذ مشيئة الله.

المجد لله

قدم يسوع معيارًا ثانيًا لتحديد ما إذا كان شخص ما يتكلم بسلطان من الله. الأول هو أن أولئك الذين عقدوا العزم على تنفيذ مشيئة الله سيتعرفون على الرسائل التي أرسلها الله. والثاني هو أن الذين يتكلمون بحق الله لا يطلبون مجد أنفسهم، بل مجد الله.

عاش يسوع حياته كلها بهذه الطريقة. وكما قال الرسول بولس في فيلبي ٢، فإن يسوع «أخلى نفسه آخذا صورة عبد، صائرا في شبه الناس . . . "ووضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 2: 2-5). يسمي اللاهوتيون هذا الإخلاء الذاتي المستمر من جانب يسوع kenosis.

عندما يدعونا يسوع أن ننكر أنفسنا ونحمل صليبنا ونتبعه (متى 16:24)، فهو يدعونا إلى عمل الرب. kenosis أيضًا. مشيئة الله لنا هي أننا، بنعمته، نموت عن أنفسنا ونحيا للمسيح. عندما نفعل هذا، يتمجد الله فينا ومن خلالنا بكل الطرق التي نحب بها ونخدم الله والقريب.