弗蘭克·拉米雷斯
年會主持人 Paul Mundey 主持的主持人市政廳會議上，有很多關於聖經權威、問責制、令人信服的異象、教會分裂和民族主義的話題。 此次線上活動分為兩部分，主題為“今日頭條，昨日智慧”。 當代教會的歷史見解。”
超過 260 人報名參加了 15 月 200 日的問答會，超過 17 人參加了 XNUMX 月 XNUMX 日由弟兄會歷史學家卡爾·鮑曼、比爾·科斯特維、斯蒂芬·朗格內克、卡羅爾·謝潑德和戴爾·斯托弗主持的長達 XNUMX 小時的演講會。 （網絡研討會的錄音和學習指南將很快在以下網址提供： www.brethren.org/webcasts/archive.)
比爾·科斯特維
其中一些很有挑戰性，一些有點令人沮喪，還有很多令人大開眼界，但也許最令人震驚、最振奮人心的聲明來自科斯特維，他已經退休，擔任兄弟會歷史圖書館和檔案館館長。
科斯特維重點介紹了兄弟會標誌性人物小克里斯托弗·紹爾 (Christopher Sauer Jr.)、彼得·尼德 (Peter Nead) 和丹·韋斯特 (Dan West) 過去的幾項引人注目的願景陳述。 然而，在談到非洲、拉丁美洲和歐洲的弟兄會——由來自幾個弟兄會團體的傳教士建立的——時，他指出，“今天，世界上活著的施瓦澤瑙的繼承人比弟兄會歷史上的任何時候都多。 世界其他地區也出現爆炸性增長。”
卡爾·鮑曼
鮑曼談到了民族主義的話題，回顧了他自己的形成深受他的牧師（也是他的父親）的影響。 他借鑒喬治·奧威爾的《民族主義筆記》，指出雖然愛國主義可以被定義為對特定生活方式和地方的熱愛，但民族主義本質上是軍事和文化上的防禦性，吹噓自己的國家，卻對實力視而不見。和別人的美麗。
他說，他們對基督的忠誠和服從感將創始弟兄與外界分開。 成人洗禮不僅代表了對現有權威的反叛，而且在基督的道路和世界的道路之間建立了界限，從內在到外在都建立了一個新的國家。
鮑曼引用了兄弟會內戰時期的烈士約翰·克萊恩的話說，克萊恩在聽到慶祝喬治·華盛頓生日的砲聲時寫道：“我的愛國主義最高概念是在全心全意愛主他的上帝的人身上。”鄰人如己”。
相比之下，鮑曼通過近幾十年來的調查發現，強烈的民族主義身份在弟兄中相對較新出現。 然而，我們的服務傳統和全人類平等減輕了過度的民族主義。
斯蒂芬·朗格內克
朗格內克專注於教會分裂，借鑒了經濟學家亞當·斯密和詹姆斯·麥迪遜的概念，認為思想市場使教會之間的分裂不僅不可避免，而且甚至是可取的。 他簡單地說，“最好的人會生存下來”，他呼應了麥迪遜的信念，即“宗教在第一修正案下蓬勃發展”，並引用第四任總統的話說：“如果新的教派因荒謬的觀點或過熱的想像力而出現，適當的補救措施就在於及時，忍讓，榜樣。”
幾個世紀以來，弟兄會之間的分歧一直存在，例如康拉德·貝塞爾（Conrad Beissel）的埃夫拉塔修道院（Ephrata Cloister），遠西弟兄會和東部弟兄會之間在實踐上的不同差異，以及1880年代弟兄會之間的三向分裂。 分裂的歷史仍在繼續，鄧卡德兄弟會脫離了兄弟會，格雷斯兄弟會在脫離兄弟會後經歷了不止一次分裂，最近，舊秩序因技術問題經歷了分裂
關於最近自稱為聖約弟兄會的教會的分裂，朗格內克承認他希望減少分裂，而這種分裂有時會暴露出人們最壞的一面。 然而，他說，“我認為教訓是分裂是正常的。”
卡羅爾·謝潑德
謝潑德追溯了弟兄會問責制的歷史，並找出了導致其崩潰的因素。 “從一開始，問責制就一直是兄弟會運動不可或缺的一部分，”她說。 “通過洗禮，我們在基督裡成為一個身體，彼此建立盟約關係，並在聖靈的幫助下，彼此同意在人類之愛中同行，促進精神上的謙卑與和平，並致力於在世界面前過真實而模範的生活。 ，“ 她說。
然而，隨著教會在全國范圍內擴張，維持執事拜訪等常見做法變得更加困難。 20世紀發生變化的另一個因素是“宗教中沒有力量”的概念，這意味著對基督的服從越來越成為個人的事情。 此外，教會成員資格不再由地域決定，這意味著弟兄們不再選擇他們承諾負責的社區。
謝潑德總結道：“21 世紀剩下的問責制是一件片面的事情。 弟兄們承認他們支持的那些決定，拒絕其他“教會做錯的決定”。
戴爾·斯托弗
斯托弗對聖經權威做了總結性演講。 他描繪了他的教派弟兄會如何尋求以聖經為中心的路線，表明對於弟兄會來說，自由派和保守派當局之間存在第三條道路。 “聖經賦予我們不變的信條，但每一代信徒都重新理解。 神通過耶穌基督所啟示的一切，只有通過服從耶穌基督才能被理解。”
斯托弗說，早期的弟兄會“強調聖經的簡單性和清晰性……。 真理是在耶穌基督裡賜給我們的，並在信仰團體中表達出來，使我們對此負責……。 但當我們閱讀經文時，理解我們在上帝群體中的適當位置是至關重要的關鍵。”
— 弗蘭克·拉米雷斯 (Frank Ramirez) 印第安納州納帕尼兄弟聯合中心教堂牧師
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