弟兄會年會主持人保羅·蒙迪致辭
最近，美國新總統的就職典禮引起了我們的關注。 但在國家動蕩的日子裡，需要一個更相關的就職典禮：重新尊耶穌為主。
許多人還沒有授予耶穌這樣的地位。 是的，我們口頭上承認耶穌的中心地位，但我們常常變得同化，崩潰到消費主義、公民宗教和狹隘的信仰。 這樣做時，我們就無法讓耶穌改變我們“形式和框架”的各個方面，從而“重生”，不僅在我們與神的關係上，而且在我們與靈魂、自我、他人以及所有事物的關係上。創造（羅馬書 12）。
這種整體更新是耶穌夢想的DNA（路加福音4：18-19），因為基督設想生命不是受限的，而是充實和豐富的（約翰福音10：10）。 這種廣闊的範圍不是部落的或孤立的，而是包羅萬象的，要求我們不要狹隘地看待生活，而是要採取廣闊的人生觀。 因此，耶穌並不認為我們是保守派或進步派、“天生的弟兄”或“新弟兄”、民主黨或共和黨、盎格魯人或種族，而是上帝的孩子，呼召我們認罪和悔改，進而獲得救恩和新創造。他（哥林多後書 2：5-16）。
在基督裡這種至關重要的、反文化的傾向是有希望的，但也引人注目，因為
——耶穌傾向要求我向敵人學習，而不僅僅是對抗敵人；
——耶穌傾向要求我在出生後譴責暴力，而不僅僅是出生前；
——耶穌傾向要求我接觸那些受罪的人，而不僅僅是罪人；
— 耶穌傾向要求我歡迎並接受他的工作（十字架和復活），而不僅僅是關注我自己的努力； 和
— 耶穌傾向要求我優先考慮我的天國公民身份（上帝的王國），而不是隨便承認他的權威。
總而言之，耶穌傾向是違反直覺的，在國家動盪中提供了意想不到的前進道路。 它通過呼召我們成為基督裡的“居民外星人”來做到這一點（斯坦利·豪爾瓦斯和威廉·威利蒙， 居住的外國人：基督教殖民地的生活，納什維爾：阿賓登出版社，2014），忠於另一個王國（彼得前書 1：1-1；2：2-1），而不是遵循“種族主義，民族主義，民族中心主義，例外主義......後現代主義，軍國主義”的文化（邁克爾·戈爾曼， 參與基督：保羅神學和靈性的探索，大急流城：貝克學術，2019，p。 247）。
在這樣做的過程中，用CS劉易斯的話來說，耶穌傾向將世界識別為“敵人佔領的領土”。 [那麼]基督教講述的是合法國王如何登陸的故事……並號召我們所有人參與一場偉大的破壞活動”（戈爾曼，第 246 頁）。
正如戈爾曼所澄清的那樣，“這種仁慈的破壞不是……基督教的接管，一場基於宗教的政變……而是……某種事物的預嘗——已經到來和即將到來的新創造”（邁克爾·戈爾曼，“保羅給美國的基督徒” 基督教世紀，21年2019月XNUMX日， www.christian century.org/article/ritic-essay/letter-paul-christians-us).
我號召我們肩負起破壞、塑造和宣揚耶穌新創造的使命。 在這樣做時，我們避免使用世界、肉體和魔鬼的策略，而選擇天國的策略：敵人的愛、“關懷”、激進的款待、仁慈的正義、非暴力抗議（馬太福音5-7）。 這並不是要淡化我們面前的憎惡和厭惡，也不是要淡化我們堅決見證的必要性； 請聽我說。 相反，這是一種最大化我們效率的方法，因為我們可以避免成為我們所譴責的邪惡。
在使徒行傳 17 章中，保羅和西拉在帖撒羅尼迦舉行複興大會，宣布耶穌為彌賽亞（使徒行傳 17:3）。 許多人相信了，包括希臘人和猶太人（使徒行傳 17:4）。 但有些猶太人 “變得嫉妒，然後……組成了一群暴徒，讓這座城市陷入了騷動……[拖著保羅和西拉斯的朋友傑森和他的家庭教會成員]……在市政府面前大喊‘這些人正在顛覆世界’下來也來到了這裡…… 他們都違背皇帝[凱撒]的法令，說另有一個王，名叫耶穌”（使徒行傳17:5-7）。 奇蹟般地，保羅和西拉被保釋，溜到庇哩亞，但他們的信息仍然在迴響：耶穌是國王，而不是凱撒。
我祈禱我們也能用君王耶穌令人不安但又充滿活力的信息來顛覆世界。 用暴民、騷亂或其他一些傳統手段來破壞是很誘人的，但更有效的是彌賽亞的反文化方法。 事實上，它們是最好的裝置，令人驚訝和破壞，因為我們作為“居民外星人”生活，彰顯了救世主的新創造。 坦率地說，這是在高度緊張的政治氣氛中前進的最佳途徑——大膽地樹立和宣揚另一種生活方式，重新任命耶穌為主！
— 保羅·蒙迪 (Paul Mundey) 擔任弟兄會年會的主持人。
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