弟兄會新聞專線
24年2017月XNUMX日
歐文·海什曼
腓立比書是教會思考如何應對生活在我們國家的無證人士時可以參考的良好資源。 這封信的主要作者，使徒保羅，與今天的許多墨西哥裔美國人沒有什麼不同。 他是公民，但他的許多人民不是公民。
作為居住在國外的猶太猶太人，保羅了解移民經歷。 他的人民來自“被殖民和分散的人民”（《信徒教會聖經註釋：腓立比書》作者：Gorgan Zerbe，第 51 頁）。 羅馬法使獲得公民身份變得如此困難，以至於只有人口前 10% 的人才能享受到公民身份的福利（Zerbe，第 281 頁）。
早期教會的許多成員都是非公民奴隸和“無證”工作窮人。 不過，有些人，尤其是腓立比人，本來是擁有在帝國內為自己建設美好生活所需的社會權力的公民。 相反，保羅挑戰這些成員要有基督的心，“不以與神同等為可利用的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。 既取了人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上”（腓2:6-8）。
保羅並不認同公民，而是認同奴隸，因此尊重他教會中那些沒有地位的人的謙卑。 這封信是這樣開頭的：“保羅和提摩太，耶穌基督的僕人”（腓1:1）。
擁有公民身份的基督徒將宣稱他們的特權地位是“垃圾”（腓3:8）。 保羅這樣做了，但必須小心使用暗語。 畢竟，正是他的羅馬公民身份“讓他命懸一線”（Zerbe，第 210 頁）。 宣稱他的羅馬公民身份是“垃圾”無異於自殺（Zerbe，第 210 頁）。 因此，保羅在宣稱時只談到了他的猶太身份：“然而，我從前從前所得的，因基督的緣故，我都當作有損的”（腓立比書 3:7）。
像這樣將忠誠從地上的公民轉移到天上的公民是危險的，無論表述得多麼仔細。 基督是凱撒的政治對手，凱撒宣稱自己值得在羅馬神廟和節日中受到崇拜，被稱為“上帝的兒子，世界的救世主”（Zerbe，第308頁）。
基督王國中的公民法創造了一種與地上帝國截然不同的社會。 當我們讓天上的律法決定我們在教會中歡迎誰並提供庇護時，我們很可能會發現自己與地上的權威發生衝突。
作為基督徒，值得我們最終忠誠的不是世俗國家。 一個以耶穌為主的新政治團體——教會正在形成。 正如保羅所說：“我們的公民是在天上，我們從那裡等候救主，就是主耶穌基督”（腓3:20）。 以弗所書也提到了這個主題，其中宣稱：“這樣，你們就不再是外人和客旅，乃是與聖徒同國了，也是神家裡的人了”（以弗所書 2:19）。 這是我們必須宣布的好消息，因為我們邀請那些沒有合法身份的人加入耶穌的新政治團體，在那裡他們可以獲得天上公民身份的文件。
效仿保羅和耶穌的榜樣，今天的弟兄們應該為了基督的緣故謙卑自己，恢復自己作為第一批移民到美國殖民地的弟兄們的信仰後裔的身份。 作為移民，我們弟兄們不得要求任何世俗地位使我們比任何其他人更值得享有特權。 不，我們的使命是邀請其他人來與我們一起獲得天國公民身份。
因此，作為“hermanos”和姐妹們，我們“立場堅定……一心一意，並肩努力，為福音的信仰而奮鬥”（腓1:27）。
— 歐文·海什曼 (Irvin Heishman) 是兄弟會的牧師和牧師，此前曾在多米尼加共和國擔任宣教工作者。
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