2017 年耶穌受難日新聞專線

弟兄會新聞專線
14年2017月XNUMX日

“你們敬畏耶和華的人，請讚美他！ ……因為他沒有藐視或憎惡受苦之人的苦難……。 地極的人都必記念耶和華，並且歸向耶和華”（詩篇 22:23a, 24a, 27a）。

2017 年耶穌受難日恰逢奇博克綁架事件三週年， 緊接著埃及發生了聖枝主日針對科普特基督徒的爆炸事件，以及敘利亞反復出現的軍事行動。 今天的新聞報導了世界各地許多地方發生的暴力、飢荒和其他危及生命的事件。 昨天晚上，當弟兄們聚集在愛的餐桌旁時，無疑有很多人為遠近的兄弟姐妹的奮鬥祈禱。 對於《新聞專線》來說，今天似乎是一個合適的日子，推出一期特刊，重點關注其中的一些鬥爭，以及復活希望和新生活的一瞥。

1) 奇博克綁架三週年的行動警報
2) 全球使命和服務主管在最近尼日利亞之行期間訪問了奇博克
3）弟兄會撥款重建尼日利亞教堂
4) 在弗農山拿撒勒大學紀念奇博克
5）無所畏懼地背起十字架：埃及科普特教會如何應對持續的威脅
6）普林斯頓的愛情盛宴

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本週報價：

“在伊拉克的這個聖週，基督徒和穆斯林將步行 140 公里穿過尼尼微平原，以和平和結束這個曾經主要是基督徒居住的地區的暴力的名義。 和平遊行得到了迦勒底宗主教區的支持，該宗主教區宣布 2017 年為“和平年”。 ……預計將有 100 名來自伊拉克和其他國家的人步行穿過這些歷史悠久的土地。 在為期一周的旅程中，參與者將為這些廢棄城鎮的重生以及和平和克服一切形式暴力的意願祈禱。”

-  摘自梵蒂岡廣播電台 10 月 32 日的報導。和平遊行原定於聖枝主日彌撒後從伊拉克北部的安卡瓦開始，結束於卡拉多什，靠近亞述古城尼姆魯德和尼尼微的廢墟，距離伊拉克北部僅 XNUMX 公里。報導稱，摩蘇爾。 找到它在 http://en.radiovaticana.va/news/2017/04/10/christian_and_muslims_in_iraq_march_together_for_peace_/1304646 .

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給讀者的一封信：全國青年星期日，7 月 XNUMX 日， 是一個讓年輕人參與弟兄會各教會會眾帶領敬拜活動的機會。 這個一年一度的特別星期日是由青年和青少年事工以及會眾生活事工贊助的。 2017 年的主題是“世代慶祝信仰”（詩篇 145:4 和使徒行傳 2:42-47），與慶祝五月老年人月和今年秋季的 2017 年靈感——全國老年人會議 (NOAC) 相關。 7 月 XNUMX 日的敬拜資源和高分辨率版本的徽標可免費下載 http://www.brethren.org/yya/national-youth-sunday.html 。 更多有關五月份連接各代人的信息將包含在下週的新聞專線中。

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1) 奇博克綁架三週年的行動警報

來自公眾證人辦公室

提醒你們的代表，奇博克女孩被綁架已經三年了，尼日利亞的糧食危機仍在繼續。

14年2014月276日，195名奇博克女孩被恐怖組織博科聖地綁架。 截至目前，仍有XNUMX名女孩繼續被關押。 我們認識到，這個星期五不僅是女孩被綁架三週年紀念日，也是耶穌受難日，這一天我們反思痛苦和希望。 無數尼日利亞人在博科聖地的手中遭受苦難。 在這個更廣泛的人道主義危機的黑暗時期，我們希望通過人道主義援助和政府更多關注尼日利亞帶來希望。

2014 年弟兄會年會聲明“針對尼日利亞暴力的決議”指出，“尼日利亞的情況已經引起全世界的關注，也引起了我們弟兄會的關注。 尼日利亞兄弟會 (EYN) 的兄弟姐妹遭受綁架、爆炸、大規模屠殺以及教堂和房屋被燒毀。 儘管全球都已意識到這一點，但暴力事件仍在以驚人的速度持續發生。 EYN 領導人要求為教會和尼日利亞人民的困境進行禁食和祈禱。”

我們敦促繼續關注並採取廣泛的人道主義應對措施。

使用以下模板給您的代表打電話或寫信以獲得靈感。

你好，

我是 _______，來自 ________，是弟兄會的成員。 我打電話是因為我深深地同情我在尼日利亞的姐妹們，她們在 14 月 XNUMX 日將失踪三年。 
弟兄會自 1920 年代初以來一直在尼日利亞，目前在東北部擁有超過 5 萬成員，並已捐款近 XNUMX 萬美元來資助危機應對項目。

14年2014月276日，XNUMX名奇博克女孩被恐怖組織博科聖地綁架。 我們慶祝一些女孩被釋放，但需要採取更多行動。

為什麼美國政府不採取更多措施來解決被博科聖地綁架的女孩問題？

我們敦促繼續關注正在出現的飢荒，並增加更廣泛的人道主義反應的可及性。

我有興趣與一位負責這些問題的員工進一步討論這個問題。 我的電話號碼是： ____ 我的地址是： ________ 我的電子郵件地址是： _______

在這裡查找您的立法者： www.brethren.org/publicwitness/legislator-lookup.html .

-  艾默生·戈林 (Emerson Goering) 是華盛頓特區弟兄會公共見證辦公室的建設和平和政策助理。 行動警報定期發布，確定與年會聲明相關的倡導行動。 要通過電子郵件接收警報，請訪問 www.brethren.org/publicwitness/legislator-lookup.html .

2) 全球使命和服務主管在最近尼日利亞之行期間訪問了奇博克

視頻來自奇博克。 發表者 弟兄會全球宣教會 13 年 2017 月 XNUMX 日星期四。

傑伊·維特梅爾

14 月 276 日，即耶穌受難節，標誌著尼日利亞博爾諾州奇博克公立女子中學 197 名女孩遭到殘酷綁架以來的第三個年頭。 自事件發生以來，弟兄會一直在特別為這些女孩祈禱，我們請求你們繼續祈禱。 據我所知，目前仍有 XNUMX 名女孩失踪，而且我相信其中許多人還活著。

我上週去了奇博克。 安全非常嚴密，幾乎沒有空間可以做太多事情，但我覺得不得不和來自尼日利亞 Ekklesiyar Yan'uwa (EYN，尼日利亞弟兄會) 的三位兄弟一起去：Marcus Gamache、Yakubu 博士約瑟夫和奇博克地區秘書。 這部分是為了我自己的理解，部分是為了鼓勵 EYN，更具體地說，是為了鼓勵繼續在奇博克生活和務農的當地弟兄家庭。

奇博克距 EYN 全國總部 Kwarhi 僅有一個多小時車程，也是我們參加第 70 屆 Majalisa 或 EYN 年會的會議廳所在地。

據尼日利亞《領導力新聞》報導，在馬賈利薩期間，EYN 主席喬爾·比利“責成聯邦政府加快行動，營救其餘被綁架的奇博克女孩，讓她們堅定基督教信仰”。 國家報紙援引他的話說，EYN 不會鬆懈地為女孩及其父母的安全返回祈禱，並敦促總統委員會加倍努力，快速重建被叛亂摧毀的禮拜場所。 http://leadership.ng/news/580669/cleric-urges-fg-to-expedite-action-on-release-of-chibok-girls#respond).

從誇希 (Kwarhi) 到奇博克 (Chibok) 的道路已鋪好，穿過烏巴 (Uba) 進入阿斯吉拉 (Askira)，但隨後轉向桑比西森林 (Sambisi Forest)，道路未鋪砌且崎嶇不平，通往奇博克 (Chibok) 集鎮。 尼日利亞安全部隊在該城鎮和地區駐有大量人員，我們只有獲得許可才能進入。 我們沒有被允許參觀中學。

我們參觀了奇博克的兩座教堂：一座位於郊區，正在建造一座更大的建築——令我驚訝的是；一座位於郊區。 EYN No.2 位於奇博克中心，大約 100 名兒童在男孩和女孩的大隊（尼日利亞相當於男童子軍和女童子軍）中列隊行進。 這些旅充當監督者的角色，在社區受到攻擊時通知他們。

我們還拜訪了EYN區書記的家，會見了他的妻子和幾個因無法留在周圍村莊而與他一起定居的家庭。

EYN 的奇博克聖經學校仍然開放，並繼續培訓證書級別的牧師。 聖經學校有13名學生和XNUMX名講師。 整個城鎮都缺水，特別是在聖經學校。 集水系統年久失修。

我們和一個老弟兄家庭度過了最長的時光。 1958 年，他的父親接受了弟兄會傳教士杰拉爾德·內赫 (Gerald Neher) 的洗禮，並接受了實驗室技術員的培訓。 我們見到了他的家人和孫子。 有一次，一家人不得不逃離奇博克並躲在灌木叢中六個晚上。 第二次他們離開了兩晚。 除此之外，他和家人一直留下來祈禱、務農。 去年，他家獲得了豐收，收穫了30袋花生。

在與尼日利亞安全人員交談時，我們了解到，許多人已經在奇博克駐紮了八年多，氣氛緊張。 我無法分享他們故事的細節，但了解他們所遭受的痛苦是多麼令人感動。 一名士兵索要一本《聖經》，我們答應送去。

我離開時更加有負擔為失踪的女孩祈禱，但也鼓勵奇博克有一位基督徒見證人。 儘管如此，尼日利亞弟兄會仍然保持著他們的見證。 去年，21名被綁架女學生被釋放，並要求接受洗禮。 我們為剩下的女孩祈禱。

 

-  傑伊·威特梅爾 (Jay Wittmeyer) 是弟兄會全球宣教與服務部的執行董事。 有關尼日利亞危機應對計劃（尼日利亞危機應對計劃）的更多信息，該計劃是全球使命和服務部以及弟兄災難部與尼日利亞的 Ekklesiyar Yan'uwa 共同努力的結果，請訪問 www.brethren.org/nigeriaccrisis .

3）弟兄會撥款重建尼日利亞教堂

傑伊·維特梅爾

弟兄會已向尼日利亞弟兄會 (EYN) 捐贈 100,000 萬美元，以支持 EYN 成員的教堂重建工作。 這筆贈款將以每間 20 美元的價格發放給 5,000 座教堂。

以下是接受這些補助金的地方教會理事會 (LCC) 的初步名單，列在其區教會理事會 (DCC) 下：

— DCC Biu：LCC Kwaya Kusar
— 在 DCC Shaffa：LCC Shaffa No. 1
— DCC 誇賈法：LCC 塔山阿拉德、LCC 基布庫
— 在 DCC Gombi：LCC Gombi No. 1、LCC Gombi No. 2
— DCC Mubi：LCC Giima、LCC Lokuwa
— 在 DCC Gashala 中：LCC Bakin Rijiya
— DCC Uba：LCC Uba No. 1、LCC Uba No. 2
— 在 DCC Whatu 中：LCC Whatu
— 在 DCC Vi 中：LCC Vi No. 1
— DCC Michika 中：LCC Michika No. 1、LCC Lughu
— DCC Askira：LCC Askira No.1、Askira No.2。
— 在 DCC Gulak 中：LCC Gulak No.1。
— DCC Ribawa：LCC Muva
— DCC Bikama：LCC Betso

EYN 的領導層在管理贈款方面製定了多項標準。 它排除了仍然不穩定而無法安全重建的地區，包括格沃扎、奇博克、瓦加和馬達加利。 它決定支持重建較大的教堂，這樣一旦重建之後，他們就能夠支持重建較小的教堂。 博爾諾州的一些教堂可能會通過國家資金進行修復。

對於較小的教堂，5,000 美元將購買金屬和錫製的屋頂，而牆壁可以用當地材料建造。

兄弟會有兩個主要機制為尼日利亞籌款：尼日利亞危機基金，用於人道主義救濟； 以及教堂重建基金，該基金協助 EYN 重建教堂。

-  傑伊·威特梅爾 (Jay Wittmeyer) 是弟兄會全球宣教與服務部的執行董事。

4) 在弗農山拿撒勒大學紀念奇博克

帕特·克拉巴赫

俄亥俄州橄欖山弟兄會教堂的克里斯蒂·哈蒙德（現為弗農山拿撒勒大學 (MVNU) 的大四學生）連續第三年安排一位社會正義演講者來紀念奇博克綁架事件的每一年。 她說，她個人受到了這起可怕事件的影響，因為這些女孩與她同齡，或更小，並且因為像她一樣試圖接受高等教育而被綁架。

276 年 14 月 2014 日，尼日利亞奇博克政府女子中學最初被帶走的 193 名女孩中，仍有 83 名女孩失踪。 尼日利亞政府在搜尋和營救仍然失踪的女孩方面不採取行動，這與尼日利亞政府對逃亡的 57 名奇博克女孩的生活的干預相矛盾。 在逃脫的人中，有 26 人是在綁架發生的頭一天晚上逃脫的。 自 2016 年 XNUMX 月以來，XNUMX 名越獄或獲釋的人一直處於相當於軟禁的狀態。

我和我的丈夫約翰·克拉巴赫 (John Krabacher) 受邀在第三屆 MVNU 紀念奇博克女學生年度活動上發表演講。 我們展示了幻燈片並講述了 2016 年 8 月穿越尼日利亞東北部的團契之旅、今年 10 月重建一座被毀的 EYN 教堂的 Pegi 工作營以及我們對 EYN Wulari、邁杜古里當地教會理事會 (LCC) 境內流離失所者營地的為期兩天的訪問今年 XNUMX 月 XNUMX 日至 XNUMX 日，博爾諾州（境內流離失所者）。 我們添加了突出顯示奇博克和女學生的幻燈片。 根據弟兄會全球宣教與服務執行董事傑伊·威特邁爾 (Jay Wittmeyer) 最近的訪問，我們分享了有關奇博克鎮的口頭報告。

十二名年輕女性提出了一系列探究性問題，包括“博科聖地是誰？” “有穆斯林與博科聖地作戰嗎？” 《紐約時報》的 Dionne Searcey 和 Ashley Gilbertson 於 18 月 XNUMX 日發表的一篇題為“正常生活的面具下，博科聖地傷痕累累的年輕人”的講義幫助我們回答了問題，因為它生動地描述了兒童和青少年的生活被博科聖地綁架（ www.nytimes.com/2017/03/18/world/africa/boko-haram-nigeria-child-soldiers.html ).

我們以祈禱圈結束了 90 分鐘的聚會，我們為所有被綁架的人、為那些等待失踪親人歸來的人、為尼日利亞、為教育克服博科聖地意圖的邪惡祈禱。 ，甚至對於叛亂戰士來說也是如此。 尼日利亞東北部仍在發生的悲劇讓人們流下淚水，睜開眼睛。

當我們為某人或某事祈禱時，我們應該被迫採取行動，為無聲者發聲，或者做一些好事。 我們的心銘記著 276 名奇博克及其家人，以及數以千計的其他人，他們正在努力收拾破碎的生活和被摧毀的社區。

-  帕特·克拉巴赫 (Pat Krabacher) 是一名兄弟會誌願者服務人員，在尼日利亞危機應對部門服務。 如需了解有關響應工作的更多信息，請訪問 www.brethren.org/nigeriaccrisis .

5）無所畏懼地背起十字架：埃及科普特教會如何應對持續的威脅

作者：Katja Buck，來自世界基督教協進會發布的內容

棕枝主日對亞歷山大和坦塔兩座教堂的殘酷襲擊造成 40 多名受害者，這並不是埃及第一次針對基督徒的襲擊。 一月份，所謂的伊斯蘭國宣布對科普特基督徒構成威脅，並殺害了八人。 2016年30月，開羅大教堂發生爆炸，造成XNUMX人死亡。

如何應對這種持續不斷的威脅？ 如何避免基督徒和穆斯林之間日益加深的仇恨？ 2,000 年來，科普特教會一直有一個類似的答案：殉道——這個想法在世界大部分地區都被遺忘了。

在下面的採訪中，科普特主教托馬斯解釋了為什麼殉難的概念對 21 世紀的生活有很多答案。

問題： 2015 年 21 月，當 XNUMX 名年輕的科普特人在利比亞被所謂的伊斯蘭國殺害時，殉難的話題再次出現。 全世界的人們都對恐怖分子通過專業製作的海岸視頻所帶來的恐怖感到厭惡。 西方的普遍反應是不觀看視頻，以維護受害者的尊嚴。 埃及的基督徒則恰恰相反。 他們把視頻看完了。 為什麼？

托馬斯主教： 他們與那些被斬首的人分擔痛苦。 突然他們發現，就在刀子要砍下他們的頭的那一刻，年輕人念出了耶穌的名字。 幾天后，科普特教會正式宣布他們為教會殉道者。

問題： 當時社交媒體上很多埃及人都歡欣鼓舞。 關於海岸悲劇的圖標被創建。 這是西方人難以理解的行為。 科普特人不害怕嗎？ 他們不感到憤怒或威脅嗎？

托馬斯主教： 別以為我們不哀悼！ 當這樣的事情發生在無辜的人身上時，人們會流下很多眼淚。 但在殉道中，兩者同時存在：十字架的痛苦和救贖的喜樂。 就以聖母瑪利亞為例吧。 她不得不放棄自己的孩子，但她為上帝感到高興。 這就是埃及基督徒的感受。

問題： 他們難道不恨那些殺害21人或對基督徒做出其他傷害的人嗎？

托馬斯主教： 當發生這樣的悲劇時，我們總是告訴人們不要害怕那些殺人的人。 是的，他們可以帶走屍體，但他們還能做什麼呢？ 他們無法奪取永恆的榮耀。 當你不害怕時，你就能去愛、去寬恕、去展現力量。 不要忘記，利比亞 21 個年輕人的故事早在那天之前就開始在海邊了。 他們被綁架、遭受酷刑和威脅，試圖改變他們的信仰。 但這些人所做的就是祈禱並把目光抬得更高。 當你把目光抬高時，地球上的事物就會顯得更小。

問題： 但這難道不是一種心理伎倆嗎？ 你向一個人承諾一些世界之外的事情。 但這個人卻死在了這個世界上。 這對於那些留下來的人來說是一種創傷。 父母失去了孩子，孩子失去了父母，他們必須在沒有親人的情況下繼續生活。

托馬斯主教： 是的，這非常令人痛苦。 當你和一個在襲擊中失去親人的人在一起時，你找不到任何話可說。 我曾經遇到過一位女士，她幾年前目睹了她姐姐被謀殺的過程。 為此她離開埃及並移居紐約。 她的丈夫找到了工作，一切似乎都很好。 但 9/11 襲擊發生當天，丈夫正在世貿中心工作。 這個女人，因為同樣的仇恨，兩次失去了心愛的人。 在她面前，我不知道該說什麼。 在這種情況下無話可說。 這很令人痛苦。

問題： 但21名遇害者中的兩名母親接受電視台採訪時表示，她原諒了，她在讚美上帝，上帝給了她的兒子力量，讓他們保持堅強的信仰——我很難理解一個母親怎麼能原諒那些殺害她的人兩個兒子。

托馬斯主教： 她知道她的兒子們都是有尊嚴的。 當然，這並不能減輕她的痛苦。 不管怎樣，這都是一種創傷。 因此，需要一個特殊的創傷治療計劃。 但承受痛苦並不意味著承受仇恨。 表達痛苦和痛苦並不意味著我害怕。 上帝不希望我們拋棄我們。 但當我們遭遇殉難時，我們就會接受它。 另一方面，殉難總是與不公正聯繫在一起。 當有殉難時，就意味著存在不公正。 這呼喚著我們這些活著的人要竭盡全力伸張正義。 我們有責任為正義而努力。 這些殘酷的謀殺必須停止。

問題： 教會為那些在基督徒襲擊中失去親人的人做些什麼？

托馬斯主教： 首先，我們在精神上和經濟上照顧家庭。 失去家庭成員對於那些活著的人來說可能意味著一場經濟災難。 如果我們不滿足這些需求，我們就會擴大不公正現象。 其次，我們盡可能地進行創傷治療和教牧關懷，讓家人感到他們並不孤單地處於悲傷之中。 然後教會正在為人權而努力。 這成為一種必然和需要。 最後，我們確保人與人之間必須有愛。 每個人都處於愛與寬恕的圈子裡，即使是兇手。 我們的戰鬥是一場精神上的戰鬥。 我們正在與哲學和原則戰鬥。

問題： 寬恕是什麼意思？

托馬斯主教： 寬恕是個人與上帝之間的行為，而不是兩個人之間的行為。 犯罪者沒有參與這第一步。 寬恕意味著我不允許心中有仇恨和恐懼。 這對於第二步：創造和平與和解是必要的。 我們呼籲伸張正義，為迫害者祈禱，希望他們能夠理解並受到人性真相的啟發。

問題： 兩年來，西方世界經歷了恐怖主義的崛起。 在巴黎、柏林、尼斯或倫敦，無辜者被無緣無故地殺害。 西方教會的答案可能是什麼？ 他們的神學中沒有殉道的概念。

托馬斯主教： 恐懼正在侵入西方社會。 這就是恐怖主義的目的。 但恐懼的信息必須停止。 這可能是教會的有力回答。 如果恐懼統治著一個社會，普遍化的觀念就很容易占據上風。 當一些穆斯林殺害基督徒時，人們很容易覺得所有穆斯林都是壞人。 但這是不公平的。 關於殉道的答案不可能是不公正的。

問題： 上述母親和被所謂伊斯蘭國殺害的21人都沒有受過高等教育。 他們是普通人，不是神學家，他們沒有上過大學。 他們是如何知道如何將這種殉道的哲學概念融入到他們的生活中的？

托馬斯主教： 他們都是簡單的人，過著簡單的生活。 但他們是在殉道精神中長大的，其中對聖人的崇拜發揮著重要作用。 這給了他們深厚的精神基礎。 簡單的信仰不需要太多的解釋。 在我們的主日學校裡，我們不教授書面神學，而是教授活生生的神學。 科普特教會的歷史上有很多人們殉道但有尊嚴地死去的例子。 也許這21個人是在紀念聖喬治，他被折磨了七年，並作為英雄而死。 他被殺了，但保留了尊嚴。 或者是聖愛任紐，他的父親波利卡波斯殉道了。 兒子在父親去世時寫道，他死得很有尊嚴。 我確信 21 人都認為有尊嚴地死去很重要。 或者以三世紀的多拉吉為例。 當她受到威脅要否認基督時，她的五個兒子都殉道了。 想像一下，他們的孩子就在她的腿上被屠殺了！ 科普特教會的每個人都知道很多關於殉道者的圖像、故事和諺語。 從第一天起，殉道就深深植根於埃及基督徒的心中。 我們都知道，這是一段至今仍鮮活的歷史。

問題： 在迫害的背景下，殉難的概念似乎是合乎邏輯的。 當不再有迫害時會發生什麼？ 這是否不可避免地意味著殉難的觀念失去了它的意義和功能？

托馬斯主教： 西方教會可能不需要被釘十字架才能理解殉道的意義。 但他們可以幫助我們像聖經中的西門一樣背起十字架。 沒有人問他是否願意背起耶穌的十字架。 他被從人群中抓出來，被迫背著十字架，卻不知道其中有祝福。 背起十字架對西方教會來說可能是一種祝福。 我們為正義而努力的責任超越國家、邊界和政治財產。 烈士們發出了哀嚎。 問題是我們想不想听。

-  卡佳·多蘿西婭·巴克 (Katja Dorothea Buck) 是一位德國政治和宗教科學家，致力於研究中東基督徒話題超過 15 年。 托馬斯主教是上埃及科普特教區阿爾庫西亞主教區的主教。 他也是位於亞歷山大和開羅之間的科普特靜修中心Anafora的創始人。 採訪於 26 月 XNUMX 日完成，最初由世界基督教協進會 (WCC) 發表。

6）普林斯頓的愛情盛宴

保羅·蒙迪

上個月，我作為訪問學者，收到了前往普林斯頓神學院主持一場愛情盛宴的邀請。 當我得知普林斯頓大學將舉辦一場愛情盛宴時，我感到很驚訝，我立即抓住了提供幫助的機會，但發現這個日期與我作為布里奇沃特（弗吉尼亞州）學院受託人的職責相衝突。

由於渴望繼續參與，我主動提出提供聖餐麵包，這是根據弟兄會的老式食譜製作的。 我也很想了解普林斯頓大學愛情盛宴的起源，並發現克里斯蒂娜·馬內羅是這次活動的夢想家。

正如克里斯蒂娜講述她的故事一樣，儘管她現在自稱是門諾派教徒，但“我是在弟兄會教堂第一次接觸到愛情盛宴。 我一直想知道為什麼基督徒不經常洗腳，而有些基督徒卻把洗腳當作自己的習慣！ 愛情盛宴是我在那個教堂最喜歡的經歷之一，當我到達神學院時，我意識到很少有人知道它或一般的重洗禮。 因此，當我組織這場愛情盛宴時，我試圖將我所熱愛的傳統帶到我的新社區，而我現在已經是這個傳統的一部分。”

她說：“洗腳是我最想向人們介紹的，因為我認為洗腳的實踐以及耶穌做同樣事情的記憶是如此強大。”

克里斯蒂娜在回顧 5 月 XNUMX 日舉行的普林斯頓愛情盛宴時指出，“人們似乎真的很享受整個體驗。 我們度過了反思/懺悔、洗腳、團契餐和聖餐的時間。 每個部分都配有讚美詩和經文朗讀。 我們有再洗禮派和非再洗禮派的很好的組合，所以在團契餐會上，我們就再洗禮派的信仰、為什麼他們喜歡盛宴等等進行了很好的討論。 總的來說，我對這項服務感到很幸運，相信出席的人也是如此。”

順便說一句，她補充道：“麵包……太棒了！”

普林斯頓愛情盛宴再次提醒人們我們的傳統的重要性，以及越來越多的人發現另一種教會方式的願望。

-  保羅·蒙迪 (Paul Mundey) 是弟兄會的按立牧師。 最近，他從全職牧靈事工中退休，曾擔任馬里蘭州腓特烈弟兄會的主任牧師 20 年。 他目前是普林斯頓神學院的訪問學者。 找到他的博客： www.paulmundey.blogspot.com .