弟兄會傳統的愛宴服務，包括自製的聖餐麵包和個人杯子，為伯大尼神學院的總統論壇拉開了序幕，主題是“活潑的愛宴”。
“活生生的愛盛宴”是在印第安納州里士滿伯大尼神學院舉行的第六屆總統論壇的主題。3月4日至4日的論壇前聚會由伯大尼教職人員和校友主持。 5 月 XNUMX 日至 XNUMX 日的論壇邀請了演講嘉賓和主持人，包括活動家兼和平締造者謝恩·克萊伯恩 (Shane Claiborne)、協和神學院 (Union Theological Seminary) 的珍妮特·沃爾頓 (Janet R. Walton)、阿斯伯里神學院 (Asbury Theological Seminary) 的露絲·安妮·里斯 (Ruth Anne Reese) 以及演員兼劇作家泰德·斯沃茨 (Ted Swartz)。
以前的總統論壇討論了各種各樣的主題，從 2008 年的“聆聽和平經文”到 2013 年的“我們骨頭里的聖經”。論壇的目的是在神學院、更廣泛的教會、和公眾，並通過探索深思熟慮地解決信仰和道德問題的主題，為重新構想神學院在公共話語中的作用提供有遠見的領導。 亞瑟·維寧·戴維斯基金會為該論壇提供了一筆資助。 （在以下位置找到相冊 www.bluemelon.com/churchofthebrethren/livinglovefeastbethanyseminaryforum2014 .)
校友/AE齊聚論壇前
由伯大尼神學院校友/ae協調委員會主辦的晚間愛宴服務，包括洗腳、愛宴餐和聖餐，拉開了論壇前聚會的序幕。 愛情盛宴結束後，與會者還享用了校長傑夫·卡特以及教職員工、學生團體和董事會的其他人提供的冰淇淋和水果餡餅。
在 2014 年伯大尼總統論壇上發言的教師包括拉塞爾·海奇 (Russell Haitch)，他詢問神如何“復活”我們教會的實踐以帶來轉變。
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卡特是第二天發表演講的人之一，主題是“就像第一批門徒一樣”。 卡特對兄弟會所奉行的愛宴元素的傳統形式進行了反思，並邀請與會者做出回應。 與所有論壇演講一樣，卡特的最後還有觀眾提問和演講者回答的時間。 卡特重點關注了愛宴元素的變化如何影響個人和教會服務的意義和價值。 演講鼓勵人們思考愛情盛宴的文化結構，並留下了一個開放性的問題：如果我們改變愛情盛宴的元素，意義會改變嗎？
伯大尼學院的教職員工還有弟兄研究助理教授丹尼斯·凱特林-萊恩 (Denise Kettering-Lane)，其演講的標題是“用水和油：弟兄傳統中的洗禮和恩膏”； 基督教教育學教授拉塞爾·海奇 (Russell Haitch) 的演講主題為“‘這樣做’：與新人和年輕人一起踐行傳統”； 和馬琳達貝里，助理教授
伯大尼神學院院長傑夫·卡特。
神學研究，他的演講題目是“不僅僅是點燃蠟燭：神學、崇拜、儀式行動和藝術”。
論壇尋求兄弟會傳統的新含義
來自教派之外的眾多演講者和主持人，包括學者、活動家和藝術家，論壇本身就增加了弟兄會對愛宴傳統的理解。
克萊伯恩是 2010 年全國青年會議的特邀演講者，曾在伊拉克的基督教和平締造者團隊中服務，也是費城 Simple Way 信仰社區的創始人。 他追溯了導致他承諾跟隨耶穌的生活經歷，他將其描述為積極尋找“天國模式”的承諾，從他在田納西州的青年時代，到與特蕾莎修女一起做志願者，再到參與一項運動費城的無家可歸家庭。 無家可歸的家庭佔領了費城一座廢棄的教堂，形成了克萊伯恩目前生活和工作的 Simple Way 社區。
肖恩·克萊伯恩 (Shane Claiborne) 是一位和平締造者和基督教活動家，也是費城 Simple Way 意向社區的創始人。
在談到“生活方式的另一種方式”這個話題時，克萊伯恩講述了他的工作和社區的許多故事——從用手槍打成藝術品，到在空地上種植社區花園——這些故事說明了“成為對比文化…… 這就是上帝在世界上所做的事情，創造一個反文化社區。” 他最後祈禱道：“上帝啊，請給我們夢想和異象，讓我們在這個世界上實現你想要做的事情……” 幫助我們深深地愛你，讓我們變得更像你。”
5 月 13 日上午舉行的兩場學術演講首先詳細考察了《約翰福音》第 XNUMX 章，這是《約翰福音》中的一個“關鍵”章節，描述了耶穌與門徒所吃的最後晚餐，也是弟兄會實踐愛的筵席的典範。 肯塔基州威爾明頓阿斯伯里神學院比森聖經研究主席兼新約教授露絲·安妮·里斯 (Ruth Anne Reese) 指出，“愛是整章的首要行動。 光有知識而沒有愛是不夠的。” 在約翰講述最後晚餐的事件時，耶穌在面對危險和背叛時展現了愛，儘管遭到背叛，甚至是他最親密的朋友和追隨者的背叛。 她在論壇上說，這預示著耶穌的追隨者將要過的生活。
露絲·安妮·里斯 (Ruth Anne Reese) 對論壇參與者的祝福：“願每一天都是愛的盛宴，因為你們力求過上充滿愛的服務的生活”
她說，耶穌堅持服務和愛那些很快就會背叛和否認他的門徒，這是當今牧師的榜樣，呼籲人們認識到教會作為一個人類社區工作的現實。 “背叛和否認正跪在我們的聖餐欄杆前，”她說。 “即使愛心盛宴被社區成員背叛，我們也鼓勵他們以祈禱和憐憫來回應。” 她敦促與會者不要從愛宴的形式和實踐中尋找靈感，而是從愛宴所指向的主身上尋找靈感。 “當我們仰望耶穌時，我們只能在背叛中相信。 你必須仰望耶穌的理想，而社區就是現實中不完美的生活。”
愛情盛宴重要嗎？
“儀式餐真的重要嗎？” 第二位客座學者、紐約協和神學院敬拜學教授珍妮特·R·沃爾頓問道。 “面對持續不斷的貧困、永無休止的暴力、讓我們付出代價的日常選擇，有人認為儀式餐重要嗎？ 我想我是的！” 她使用各種媒體上的膳食圖像和各種聖餐中的故事，研究了諸如愛情盛宴和聖餐等儀式膳食的本質，以及早期教會所熟悉的一世紀希臘羅馬歷史上的膳食傳統。禮拜儀式在聯合神學院的小教堂舉行。
結束禮拜儀式包括麵包和聖杯聖餐。 在演員兼劇作家特德·斯沃茨 (Ted Swartz) 精選的《魚眼》之後，論壇體驗在圍繞愛情盛宴的四個部分的崇拜中結束。
她說，沃爾頓認為“所有儀式都需要不斷修復”，並且“在所有儀式中都有一些東西處於危險之中”。 她敦促論壇考慮我們敬拜實踐中的“差距”，以便更好地為社區服務——誰可能被排除在外，儀式如何加強或打破界限，在儀式中社區和個人如何被迫做出選擇。 除其他外，她舉了一個例子，在伊拉克戰爭週年紀念日，由一個和平與正義團體領導，在聯合大學舉行了一次禮拜活動。 地板上躺著毫無生氣的屍體，學生們扮演著戰爭死者的角色。 “地板上的縫隙改變了一切，”沃頓說。 “為了吃喝，我們必須在它們周圍走來走去。”
她承認，這樣的經歷不會受到所有人的歡迎，儘管她的演講鼓勵聽眾不斷檢查他們的教會如何計劃和執行儀式。 她強調，“有效的儀式通常會讓我們更接近我們的生活經歷...... 當我們的儀式所產生的體驗會刺痛我們的皮膚並擾亂我們的心靈時，我們就會被引導去做一些事情。” 她說，在聯盟，“我們的目標是讓談判桌變得富有彈性和慷慨……” 為我們不知道的事情騰出空間，為彼此的需求騰出空間。”
論壇以由弟兄會牧師和教會領袖主持的一系列“分組會議”結束，其中包括與羅傑·施羅克（Roger Schrock）主持的“非洲薩希里安愛盛宴和聖餐”； 與琳達·沃爾德倫 (Linda Waldron) 一起“把孩子們帶到基督的餐桌前”； 與凱倫·加勒特（Karen Garrett）進行“愛情盛宴：傳統與創新”小組討論：“詩意的愛情盛宴”； 以及保羅·斯圖茨曼的“活生生的愛情盛宴：從重演到形成性崇拜”。
如果我們不一起吃飯，我們能和平共處嗎？ 珍妮特·沃爾頓在審視愛情盛宴和聖餐等儀式性膳食的意義時問道。
結束敬拜儀式開始於泰德·斯沃茨（Ted Swartz）演奏《魚眼》選段的獨奏版本，在取材於四福音書的場景中扮演門徒彼得的角色，隨後是按照愛盛宴順序進行的敬拜時間：考試以及懺悔、洗腳、吃飯和聖餐。
“我們作為客人聚集在你們的餐桌旁，”敬拜領袖說道，他為麵包和杯子做了祝福的祈禱。 這是一個恰當的邀請，讓參與者在聖週期間與自己的會眾一起慶祝愛的盛宴，提高對熟悉傳統的深刻含義的認識，並睜開眼睛尋找新的理解和新的意義的出現。
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— 謝麗爾·布魯博-凱福德 (Cheryl Brumbaugh-Cayford) 是弟兄會新聞服務部主任。