來自和平教會的一群人在西印度群島大學校園的一家戶外咖啡館舉行了非正式聚會。 來自幾個不同國家的近 30 名貴格會教徒、弟兄會和門諾派教徒聚集在一起。 圓圈周圍使用三種或更多語言。 恩斯領導了這次聚會。
費爾南多·恩斯 (Fernando Enns) 斷言，克服暴力十年 (DOV) 的成果之一就是將和平教會完全納入世界基督教協進會的大家庭中。 今天早上禮拜開始後，恩斯在和平集會的帳篷裡接受了採訪，他回顧了歷史性和平教會（弟兄會、門諾派和貴格會）在十年中的作用，並評論了他認為對和平的態度的重大轉變。許多其他教會的和平福音。
恩斯在這次和平集會中肩負著很多責任：他是德國門諾派教會的代表、世界基督教協進會中央委員會的成員、集會計劃委員會的主持人以及“信息委員會”的顧問。將把會議經驗融入 IEPC 的最終消息中。 在德國家鄉，他在漢堡大學教授神學和倫理學，特別關注和平神學。
“當然，歷史和平教會也參與其中，”他說，並補充說，這十年已經表明世界基督教會多麼需要它們——特別是在神學和靈性領域。 特別是，在這十年的過程中，恩斯認為和平教會是一個連接點，幫助其他教會在神學層面上走到一起並促進洞察力。
和平教會也一直將締造和平的理念運用到當地環境中。 他提到了德國門諾派的例子，他們在柏林建立了一個和平中心。 他們試圖找出“在首都，在一個以前分裂的城市”，成為一個和平教會意味著什麼。
在國家層面上，例如在美國和印度尼西亞，他看到和平教會能夠成為更廣泛的普世和平工作的一部分，“呼籲其他教會成為和解的使者”。
在國際層面，歷史性和平教會的大陸聚會——總共五次，分別在歐洲、非洲、亞洲、北美、拉丁美洲和加勒比地區舉行——響應了世界基督教會的號召，為世界和平教會做出了強有力的貢獻。十年的討論。
費爾南多·恩斯（右）與參加和平集會的弟兄會和貴格會代表講話。 如上圖所示，Robert C. Johansen 和 Ruthann Knechel Johansen（左起）討論如何制定 IEPC 的最終信息。 Enns 擔任 IEPC 規劃委員會的主持人、信息委員會的顧問以及 WCC 中央委員會的成員。
恩斯說，在 WCC 內部，領導層一直試圖確保和平教會的聲音能夠被聽到。 他在 WCC 對 2006 年“保護責任”聲明的討論中尤其看到了這一點。
但隨著“克服暴力十年”即將結束，“我們仍然非常需要教會的聲音，”恩斯強調。 他說，在 WCC 談判桌上擁有不接受軍事干預選項的發言權是有用的。
在這裡，他見證了他所謂的普世思想中的“重大轉變”。 那些仍然認為軍隊是一種選擇的人現在必須為自己辯護。 普世教會的對話已經更多地轉向通過非暴力手段積極締造和平。 “我認為教會已經意識到你不能通過軍事手段解決衝突，”他說。 恩斯評論說，十年前，這對許多教會來說並不那麼明顯。
關於和平意味著什麼的討論變得更加廣泛，包括預防衝突、非暴力解決衝突、治愈與和解的過程等等。
這一轉變並非僅僅通過“克服暴力十年”就能實現。 在恩斯看來，2001年的恐怖襲擊和暴力反應、伊拉克和阿富汗戰爭、剛果民主共和國的衝突以及其他世界事件也起到了一定作用。 他說，人們越來越意識到暴力問題的複雜性。 一些教會，尤其是歐洲、美國和加拿大的教會，“已經意識到，一直與有權勢的人在一起正在敗壞你作為教會的身份。” 這些教會“意識到，如果他們沒有批評的聲音，他們就是在出賣自己的身份。”
談到聲音，恩斯很快指出，和平教會“不能理所當然地認為我們有相同的聲音。 我們不明白自己是一個統一的器官。” 這是十年來一系列大陸會議的另一個成果：辨別弟兄會、門諾派和貴格會是否真的可以用共同的聲音說話，以及這三個團體是否確實“在同一頁上”，他說。
這種洞察力是在瑞士比嫩貝格舉行的歐洲第一屆大陸會議的主要目的。 恩斯報導說，在那次會議上，很明顯，和平教會需要更多地傾聽“南方的聲音”——部分是為了從和平教會的鬥爭中獲得洞察力，他們最直接地遭受經濟暴力、城市暴力、氣候變化的嚴重後果。
隨著十年的結束，還有很多工作要做。 恩斯說，在他看來，需要發展的一件事是正義和平的神學。 並研究公正和平的概念如何“通過社會的不同層面展開”。 例如，經濟是“暴力的一個緊迫且不斷增長的根源”，他說。 他將在世界大多數地區佔據主導地位的整個經濟體系稱為“暴力文化”。
他補充說，內戰正在成為和平見證者面臨的另一個重大挑戰，世界大城市的暴力文化也是如此。 “大城市裡死於街頭的人數比我們看到的所有戰爭還要多，”他說。 大城市暴力問題也很複雜，包括武器貿易等方面。 例如，作為德國門諾派教徒，他必鬚麵對自己的國家現在是世界第三大武器供應國的事實。 這意味著他的教會需要認清自己的責任，就德國在幫助將武器擺上街頭方面所扮演的角色提出關鍵問題。
本次和平大會將持續到下週，恩斯將成為在幕後不知疲倦地工作的人之一，幫助這裡代表的教會認識到自己有責任提出關於世界各地使用暴力的關鍵問題。