週四上午，與會者在進入全體會議時收到了彩色絲帶。 絲帶上印有對和平與正義的不同承諾。 全體會議結束時，主持人邀請人們與鄰居交換絲帶。
國際普世和平大會的四個主題分別受到一天的關注，包括上午的全體會議和下午的“內部立場”研討會。
社區和平
昨天，即 19 月 XNUMX 日，大會審議了“社區和平”的主題，演講嘉賓包括金非暴力社會變革中心主任馬丁·路德·金三世。
“我們如何在我們的社區實現這種（和平）希望？” 主持人兼基督教聯合教會普世工作人員凱倫·湯普森問道，確定了當天的主題。 “那麼我們面臨的現實是什麼？ ......我們的大多數社區結構往往都是壓迫性和歧視性的。” 一個小組討論了針對兒童、婦女、少數民族社區和達利特人等“弱者和弱勢群體”的暴力問題。
除了金之外，全體演講者還包括致力於賦予印度婦女權力的達利特活動人士阿莎·科塔爾 (Asha Kowtal)； 穆納·穆沙瓦爾 (Muna Mushahwar)，巴勒斯坦基督徒，凱羅斯巴勒斯坦文件的推動者； 拉姆·普尼亞尼 (Ram Puniyani)，印度教授、作家和世俗精神活動家； Tania Mara Vieira Sampaio，巴西利亞天主教大學教授； 黛博拉·韋斯曼 (Deborah Weissman)，國際基督徒和猶太人理事會主席，也是以色列和平運動的積極分子。
講述的故事令人心碎。 科塔爾講述了一個又一個關於種姓制度如何對印度次大陸數百萬人實施暴力的故事。 一對達利特夫婦最近遭到暴徒襲擊，婦女被強姦，她的丈夫被綁架並殺害。 科塔爾說，數百名達利特婦女被占主導地位的種姓男子強姦。 年輕人寧願自殺，也不願生活在自己的處境中。 兒童受到虐待，即使在他們自己的學校也是如此。 科塔爾說，針對達利特人的暴力是“暴力文化本身的特徵”。
她對世界基督教界的要求是：“今天我想要的是讓我們將達利特人視為人類。”
普尼亞尼談到了印度對少數宗教團體的迫害，他說政客們正在操縱宗教身份，對少數群體——尤其是穆斯林和基督徒——發動暴力，以達到自己的政治目的並保住權力。 他還講述了恐怖事件，一個傳教士家庭被活活燒死，一座歷史悠久的清真寺被毀，引發了更多暴力事件。 他說，印度的權勢人物聲稱宗教是他們為維持權力而鬥爭的掩護。 他擔心印度面臨著與第一次世界大戰後德國類似的情況，當時納粹黨上台，其特點是民主的喪失和社會弱勢群體的壓迫。
他對基督徒的挑戰是：記住納粹德國教會的經歷所發出的警告，“他們首先是為了……”
穆沙瓦爾談到生活在軍事化社會中的巴勒斯坦婦女，甚至生孩子都可能被視為對以色列佔領的“抵抗行為”。 她將以色列/巴勒斯坦的婦女問題描述為一種潘多拉魔盒，並表示各方當局都不願意處理婦女面臨的暴力和壓迫——無論是政治上的還是家庭環境中的——因為“不知道它會導致什麼結果。 ”
她對教會的要求：停止使用對聖經的錯誤解釋來為以色列國辯護。
韋斯曼從猶太人的角度反駁說，宗教也可以成為促進和平對話的積極因素。 她本人是一個跨宗教團體的成員，該團體試圖為“他人”樹立更積極的形象。 但她確實詢問了宗教為何允許如此極端的暴力行為。 她說，這是許多人所堅持的“絕對信仰”，不允許其他真理。 然而，宗教可以提供社區和認同感，這兩者都可以產生對他人的責任。 “我們可以從宗教中學到希望，”她說。
她對教會的建議是：以賦予社會中每個群體權力為目標。
金是民權領袖馬丁·路德·金和科雷塔·斯科特·金的兒子，他回顧了父母為所有人的尊嚴和人權所做的工作。 他的父母和祖父母都是人權活動家——他的母親甚至在遇見並嫁給他的父親之前就致力於婦女問題。 “持續的爭取尊嚴的鬥爭是一項普世挑戰，”他說，並補充說我們都有責任。 他引用了他父親列出的需要根除的三重罪惡：貧困、種族主義和軍國主義。 “我們的世界還沒有吸取教訓，”他說。
他對會議的要求是：思考我們如何對待彼此和環境。 “何時開始真正實現夢想是我們每個人的選擇。 它在我們手中。”
與地球和平
今天，20 月 XNUMX 日，上午全體會議的另一位發言人的主題是“與地球和平”。 “造物正在呻吟。 我們能聽到它的呻吟聲嗎？” 主持人萊斯利·安德森在介紹主題時問道。 他是特立尼達和多巴哥的衛理公會牧師，也是加勒比教會會議主席團主席。 “深刻的改變是必要的，而且這種改變是可能的，”他繼續說道，並將思想的改變和生活方式的改變列為我們關愛創造的一部分。 “這個改變的過程已經發生，基督徒已經參與其中。”
演講者是圖瓦盧公理會秘書長塔富埃·盧薩馬（Tafue Lusama），圖瓦盧是一個受到海平面上升威脅的南太平洋島國。 阿根廷東正教普世宗主教區的埃利亞斯·克里索斯托莫·阿布拉米德斯 (Elias Crisostomo Abramides) 以及出席聯合國氣候變化會議的代表； Kondothra M. George，印度南部東正教神學院院長； 歐內斯廷·洛佩斯·巴克 (Ernestine Lopez Bac)，危地馬拉本土神學家，與天主教會危地馬拉主教會議有聯繫； 阿德里安·肖 (Adrian Shaw) 是蘇格蘭教會負責生態教會的項目官員。
一段有關圖瓦盧面臨的極端局勢的視頻為上午定下了基調，隨後是盧薩馬的演講。 這個環礁國家的領導人——居住在八個迅速縮小的小島上、佔地 12,000 平方公里的土地上的 26 人——正在將撤離視為“B 計劃”，仍然希望能夠拯救自己的國家免遭太平洋的襲擊。
“我們寧願努力拯救我們的國家，”盧薩馬說。 他列出瞭如果疏散成為最後手段，人們將面臨的危險：失去身份、無家可歸、難民身份。
圖瓦盧的問題始於氣候變化導致的海平面上升，但並不止於此。 幫助島嶼免受海洋猛烈攻擊的珊瑚礁正在被不斷上升的海洋溫度所殺死。 這意味著更多的土地被海浪侵蝕。 盧薩馬說，在最高潮汐期間，陸地可能會完全消失，看起來樹木和房屋都漂浮在水面上。 天氣模式的變化意味著乾旱和氣旋頻率的增加。
珊瑚的死亡正在影響魚類的環境，而魚類一直是島上飲食的主要蛋白質來源。 魚類正在向更遠的海洋移動，使捕撈變得更加困難和昂貴。 與此同時，鹹水正在侵入島嶼下方的地下水位，破壞依賴地下水的傳統花園。 農業和漁業的失敗正在加劇貧困和糧食不安全。
根據盧薩馬的說法，這一切的根本原因是什麼？ 他說，氣候變化“是不公正制度的結果”，這是一種惠及少數人和富人的經濟制度。
他向教會請求：圖瓦盧需要幫助。 “我們在這些小島上生存了數千年，但氣候變化的影響對我們來說太大了。”
當肖作為最後一位小組成員發言時，盧薩馬的問題得到了答案，他為當地教會努力防止氣候變化提出了具體而實用的想法。 他首先向會眾提出問題：你知道你的教會使用了多少能源嗎？ 您能計算出您教會能源使用的碳足跡嗎？
蘇格蘭教會呼籲其會眾每年將碳足跡減少 5%。 肖承認，這是一項艱鉅的技術任務，需要實踐和精神上的努力。 但教會正在取得成功，包括奧克尼島上的一個“生態教會”，那裡的牧師駕駛著一輛以回收食用油為燃料的汽車，風力渦輪機提供電力，地源熱泵幫助建築物供暖。
他對世界各地的教會提出三重要求：意識到氣候變化的影響、採取行動並參與其中。
- 謝麗爾·布魯博-凱福德 (Cheryl Brumbaugh-Cayford) 是兄弟會新聞服務部主任。 在互聯網接入允許的情況下，計劃於 25 月 XNUMX 日之前在牙買加舉行的國際普世和平大會期間發布更多報告、採訪和期刊。 相冊位於 http://support.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?view=UserAlbum&AlbumID=14337。 和平見證者工作人員喬丹·布萊文斯 (Jordan Blevins) 已在集會期間開始撰寫博客，請訪問 www.brethren.org。 查找 WCC 提供的網絡廣播： www.overcomingviolence.org.