尽管在欧洲传来沸沸扬扬的声音，但大西洋西岸的任何人都没有为大战做好准备。 伍德罗威尔逊总统最初希望通过寻求建立一个国际和平组织来避免战争。
弟兄们、门诺派和贵格会也没有准备好。 自内战以来，他们几乎没有发表过关于和平立场的文章。 在过去的 30 年里，弟兄会根据“个人良知”选择着装、上公立学校和其他弟兄会特色。 第一次世界大战是第一次允许弟兄们以“个人良心”回应征兵，而不是担心如果他们选择服兵役会被逐出教会。
没有循序渐进的准备，威尔逊总统就采取了强有力的法律草案来迅速组建军队。 18-45 岁的男性被征召入伍。 政府打算让出于良心拒服兵役者 (CO) 可以在入伍后确立自己的地位，他们将立即受到军法的约束。 政府假定所有 CO 都将接受非战斗兵役，如厨师和医务人员。 有些人这样做了，尽管他们认为这是一种妥协。 其他 CO 应征者不会穿制服，也不会遵守任何军令。
出于良心拒服兵役者在军队中得不到同情，许多人受到虐待。 一些军官试图奉承，然后是羞辱，然后是威胁，还有一些军官用承诺来哄骗军官，如果他们愿意合作，就可以撤销军事法庭的指控。 长期监禁旨在阻止其他人效仿依良心拒服兵役者的榜样。
战争歇斯底里导致 15 年 1917 月 16 日通过了《间谍法》，并于 1918 年 XNUMX 月 XNUMX 日通过了《煽动叛乱法》。第一部允许邮政局长没收“叛国或煽动性”邮件，例如 门诺派福音先驱 期刊。 第二个将公开反对购买自由（战争）债券定为犯罪，这导致对爱荷华州的兄弟会牧师 JA Robinson 和伊利诺伊州的 David Gerdes 提出指控。
在这两项法律颁布期间，弟兄会在印第安纳州歌珊地举行了一次特别会议，以澄清应该向教会的年轻人提供哪些建议。 常委、和平委员会委员和参观过军营的部长起草了一份 申明忠诚的公民身份，同时也坚持教会传统的和平立场的声明.
这份文件被亲手交给了威尔逊总统的秘书和战争部长牛顿·D·贝克。 贝克娶了一位女士，她的祖父是宾夕法尼亚考文垂弟兄会的活跃成员。 他下令不得残酷对待出于良心拒服兵役者，但随着出于良心拒服兵役者的毅力变得明显，他变得不耐烦了，军事法庭案件的数量也增加了 (Bowman, 221, 224)。
威尔逊总统的礼貌回信发表在 福音使者 2 年 1918 月 XNUMX 日。然而，该文件的一行内容是：“我们进一步敦促我们的兄弟们不要入伍，”War Kepple 的第三助理对此表示反对。 根据《间谍法》，他指控弟兄会犯有“明显的叛国罪”。
中央服务委员会要求在 48 小时内做出回应，并在“长时间的祈祷”之后做出回应。 他们提醒开普尔，歌珊声明包括对政府忠诚的表白，并澄清这是为了帮助教会成员在被召集到征兵委员会之前表达教会的立场。
此案由四名总检察长审理。 其中一位法官戈夫接受了中央服务委员会的一个小时讨论，并成功说服其他三名法官撤销了指控。
一篇文章 福音使者 立即发布，指示如果教会避免进一步的麻烦，则不应再使用 Goshen 声明。
结果是，当最终教派确实发表了明确的声明来指导年轻的弟兄们时，教会领袖允许政府恐吓他们召回它。 在弟兄会领袖继续告诫应征入伍者“站稳脚跟”的同时，他们自己并没有以身作则。
第一次世界大战期间，有四百五十名出于良心拒服兵役者被送上军事法庭。受审者很少有律师代理。 此外，弟兄会和门诺派 CO 拒绝宣誓或认罪。 有些人被告知他们不再是公民，因此第一修正案的权利不适用于他们。 相比之下，后来在堪萨斯州麦克弗森学院任教的莫里斯·赫斯 (Maurice Hess) 记录了他在芬斯顿营军事法庭诉讼期间的辩护。
良心呼唤
Call of Conscience 是一个免费的在线课程，旨在帮助 Church of the Brethren 青年培养他们对和平和出于良心反对战争的信念。 会议包括：
- 效忠上帝与效忠国家的区别
- 关于战争与和平的圣经教导
- 教会的历史和生活和平地位
- 为良心拒服兵役辩护
这些会议旨在由成人主持，包括完整的会议计划和可下载的资源。 会议以一个项目达到高潮，在该项目中，年轻人汇编了充满证据的个人档案，证明他们坚信耶稣关于暴力与和平的教义，甚至在他们还是年轻人的时候就已经证明他们是出于良心反对战争。
对 CO 提出的指控从来都不是因为他们的信仰，而是因为他们违反了特定的军事命令，例如穿着制服或使用武器进行训练。 艾尔弗雷德·埃赫罗斯 (Alfred Echroth) 弟兄作证说，穿制服“会宣扬军国主义，这正是我们所反对的。” 这些指控被视为等同于一名战斗士兵开小差。
定罪后，政府否认出于良心拒服兵役者被监禁，因为没有人因这项指控受到审判。 违抗军令的刑期从三年到终身不等。 十七人被判处死刑，但判决从未执行。 在弟兄会中，有 14 位来自弟兄会的教会被派往堪萨斯州的莱文沃思堡，还有 9 位来自老德国浸信会弟兄会。 两名弟兄会成员被送往加利福尼亚的恶魔岛。
监狱经历多种多样，从友好的看守到遭受残酷的折磨。 莫洛坎俄罗斯出于良心拒服兵役的囚犯经常遭到殴打，有时甚至“野蛮到连当局都感到震惊”。 Philip Grosser、John Burger 和堪萨斯州赖利堡的无名囚犯在脖子上被绳子绑住时遭到殴打。 杜安·斯威夫特 (Duane Swift) 在将石头从一个地方移到另一个地方时被 XNUMX 英寸的铁链铐住了。 在纽约的杰伊堡，COs 被拉长并用铁链锁在牢房门口长达 XNUMX 个小时，只有面包和水维持他们的生命，并用扫帚擦洗，直到他们的皮肤脱落。 Sass 和 Swartzendruber 在佐治亚州奥格尔索普堡的厕所里“受洗”。 在恶魔岛，COs 被限制在单独的牢房里，只吃面包和水，只是有时在睡觉时用毯子盖在冰冷的水泥地板和他们的身体之间。
有趣的是，CO 在狱中的伤亡与军人伤亡几乎持平：3.8 名 CO 中有 450% 死于狱中，4.1 名现役士兵中有 2,810,296% 阵亡。 在狱中死去的 CO 是 Charles Bolly、Frank Burde、Reuben Eash、Julius Firestone、Daniel Flory、Henry Franz、Ernest Geliert、Joseph Hofer、Michael Hofer、Hohannes Klassen、Van Skedine、Walter Sprunger、Daniel Teuscher、Mark Thomas、Ernest威尔斯、约翰·沃尔夫和丹尼尔·尤德。
经常重复的故事讲述了两个 Hutterite 兄弟 Joseph 和 Michael Hofer 的经历，他们拒绝穿制服并被判处恶魔岛地牢。 经过四个月的残酷对待后，他们被转移到利文沃思堡。 到达监狱附近时，他们再次被锁在牢房门上。 几天之内，他们感染了肺炎并死亡。 大哥约瑟夫的遗体被呈献给他的妻子，身着他生前拒绝穿的军装。
这一事件引发了莱文沃思堡的监狱罢工。 利文沃思堡典狱长赖斯主动将囚犯的诉求带到华盛顿特区。当他返回时，超过 60% 的出于良心拒服兵役者获得减刑，三分之一立即获释。
11 年 1918 月 XNUMX 日签署停战协定后，政府继续试图打破 CO 的意志。 有些人日夜关在黑暗的牢房里，不准读书、写字或说话，仍然睡在水泥地板上，被锁在牢房门上，尽管被命令停止这种待遇，但仍靠面包和水为生。
这一时期的出于良心拒服兵役者“在面对酷刑、虐待和社会孤立时表现出了真正的勇气和英雄主义”。 即便CO职位没有被接受，也确实让正值鼎盛时期的美国政府有所察觉。 政府需要与对战斗有所顾忌的人进行谈判。 将来有必要为出于良心拒服兵役者提供“仁慈的工作”和其他重要任务的途径。
弟兄们从第一次世界大战的经历中了解到需要教育他们的年轻人出于良心拒服兵役。 在接下来的几十年里，弟兄会受益于 MR Zigler、Rufus D. Bowman、Dan West 和 C. Ray Keim 的领导，他们在解决青年问题方面发挥了积极作用。 弟兄们也认识到与其他和平教会加强合作的重要性。
为了进一步研究，Bill Kostlevy，主任 弟兄会历史图书馆和档案馆, 推荐两本可从 Brethren Press 获得的书籍。 在 葡萄树的果实：弟兄们的历史，1708-1995 唐纳德·德恩博 (Donald Durnbaugh) 搭建了舞台，并解释了教会为何如此行事。 史蒂夫朗格内克的 世界大战时期的弟兄们 包括这些陈述，将它们置于历史背景中，并提供了精彩的讨论。
来源
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托马斯，诺曼。 良心是罪吗？ 纽约：先锋出版社，1927 年。
黛安·梅森 是该宗派的使命和事工委员会的成员，并且是北部平原区弟兄会锦绣堂的牧师团队成员。 她是一位退休的大学数学老师。 这篇文章的完整版本可以在“20 世纪美国的良心拒服兵役“。