重新考虑创作

采访内特·英格利斯

Nate Inglis 去年夏天开始担任神学研究助理教授 在伯大尼神学院。 此前，他在危地马拉的一个村庄 Union Victoria 工作，通过弟兄会志愿服务服务。 Nate 一直活跃于华盛顿州西雅图的 Olympic View Community Church 和纽约布鲁克林的 First Church of the Brethren。他目前参加里士满（印第安纳州）的会众。

问：您如何描述神学学科？

A: 神学通常被描述为“寻求理解的信仰”。 从这个意义上说，我将神学称为一种精神实践而不是一门学科。 基本上，每当我们试图表达我们的信仰时，我们就是在做神学。 弟兄们为什么要举行爱宴？ 耶稣关于爱我邻舍的诫命在我们今天生活的世界中意味着什么？ 神学通过将我们的信仰和我们这样做的原因写成文字，帮助我们更始终如一地活出对基督的信仰。

问：去年秋天，您教授了一门名为“生态神学和基督徒责任”的课程。 您能为我们总结一下生态神学吗？

A: 在生态神学中，重点是从信仰的角度理解创造世界的目的。 在基督教神学史上，至少自新教改革以来，人类罪恶与救赎的戏剧占据了中心焦点，世界其他地方只是一个舞台。 然而，圣经中的几处参考资料表明了上帝对地球的关心及其在维持生命方面的作用。 因此，在生态神学中，神学家们正在重新思考上帝与创造的关系的重要性，以及我们基督徒在其中忠实生活的责任。

问：在你的课堂上，你提到了基督徒的亲属关系模式。 通过这种创造关怀的视角，我们如何与上帝和地球建立联系？

A: 有时人们从管理资源的角度谈论管理工作。 其余的创造物被认为是上帝的财产，我们有责任保护它。 但当我阅读圣经中的创造故事时，我看到上帝与被创造的世界建立了一种爱的关系。 如果上帝以这种方式与世界相关，我认为将我们自己视为与其他生物共同体的一部分是思考受造物关怀的更好起点，因为它也将我们的责任范围扩展到了世界其他地方。

问：关于管理和与地球的亲缘关系，圣经怎么说？

A: 圣经其实有很多关于管家和亲属关系的说法，但很多人通常看完创世记的前三章就不再去看了。 例如，我认为诗篇 104 和约伯记 38-41 提供了一些非常有趣的记载，强调上帝对超越人类视角和兴趣的其他生命形式的深切关注。

问：在福音书中我们读到耶稣关心病人和穷人。 你认为贫困和健康与环境问题有关吗？

A: 有时人们认为，如果你关心保护地球，那么你一定不关心人们的福祉。 但在很多方面，情况恰恰相反。 我们并不总能看到影响美国和全球南部贫困和边缘社区的环境破坏的后果。

例如，工业污染的最严重后果之一是它对贫穷的有色人种社区造成的健康损失。 在路易斯安那州，有一个区域被称为“癌症巷”，之所以这样称呼，是因为居住在那里的人被诊断出患有癌症的比例不成比例，这些癌症与他们接触城镇周围的化工厂有关。 事实上，在许多情况下，对环境的关注与对人类基本需求的关注是齐头并进的。

问：在来到伯大尼之前，您和您的配偶通过弟兄义工服务在危地马拉服务。 您在危地马拉的经历如何塑造了您的信仰和实践？

A: 生活在中美洲的一个乡村土著村庄，教会了我很多关于简单生活的意义，基于你真正需要的东西，并提出创造性的解决方案来满足这些需求。 当您没有垃圾服务来清除您产生的任何垃圾时，当您必须净化所有饮用水时，以及当您参与种植、收割、干燥、研磨和烹饪您用于生产的玉米时你的日常食物，你会非常了解你的生态足迹。

我们在那里的时候，我们家乡会众的一群高中生来了一次学习之旅。 他们和村里的高中生一起参加了附近中美洲永续农业研究所举办的研讨会，学习如何建造学校花园。 危地马拉的学生回来后，在剩下的学年里没有花一分钱购买任何材料，而是建造了一个美丽的有机学校花园。 他们从村里已经生长的植物中收获种子，并收集已经存在的材料。 这些学生真的启发了我创造性地思考用更少的钱做更多的事情，并以新的方式使用你已经拥有的东西。

问：你看到弟兄会为照顾上帝的创造物而献上哪些礼物？

A: 我认为弟兄会在关于环境管理和创造关怀的对话中可以提供很多东西。 我喜欢弟兄会的许多事情之一是他们对服务和满足他人需求的承诺。 我记得曾经听过一个关于丹·韦斯特的故事。 他拒绝拥有超过他真正需要的鞋子，甚至不吃蛋糕，因为世界上有那么多人在挨饿。 我们关心地球的最佳方式是拒绝消费我们不需要的东西。 我们的简单生活理想是一个革命性的想法，很多人在环保界都拥护，但很少有人始终如一地实践它。

,问：会众参与受造关怀的好方法有哪些？

A: 会众可以做很多事情，但我建议您与当地组织一起做志愿者，该组织已经在开展您的教会很感兴趣的环境宣传工作。 当其他人已经在做同样的事情时，我们常常试图重新发明轮子。 通过帮助另一个组织，您还可以与社区中的其他人建立友谊，即使他们不是教会的一部分，他们也会分享您的道德承诺。