为什么？

1985 年一个温暖的夏夜，芝加哥郊区的一群青少年正在找恶作剧。 在附近闲逛时，他们发现了一个邮筒和邮箱，它们并没有牢牢地插在地上，而是卡在一个装满水泥的旧牛奶罐里。 出于不明原因，他们决定将它从路边的位置移到路中间。 它躺在那里，汽车不得不绕过它。

直到有人没有。 司机没有看到它，全速撞了它。 撞击将汽车弹向空中，它及时降落，落在一辆从相反方向驶来的货车上。 那辆面包车里有一个男人、一个女人和他们的两个孩子——一个十几岁的男孩和一个青春期前的女孩。 撞上牛奶罐的汽车落在了货车司机的一侧，压伤了丈夫和女儿并立即杀死了他们，同时给母子俩留下的只是擦伤和可怕的情感创伤。

那个十几岁的男孩当时是我青年团的成员。 我在去神学院的时候在一家教堂做兼职，这是我作为牧师第一次接触突如其来的、毫无意义的悲剧。 从那以后我又经历了其他的曝光，虽然每个事件在几个方面都有所不同，但有一个共同点：问题，“为什么？”

当死亡突然来临时，我们发现自己身处一片阴影之地，一片突如其来的黑暗之地。 痛苦和痛苦是我们的一部分，这似乎很不公平。 如果我们提高声音抗议，这是可以理解和接受的。 发生的事情是不公平的，一个（或多个）生命结束得太早了。 没有办法解决这个问题。

通过提高我们的声音抗议，我们加入了一个悠久的传统，回到圣经本身。 提出抗议的约伯比他那些提供借口和解释的朋友更有正义感。 我们在诗篇中听到：“耶和华啊，你为什么站在远处？ 为什么在患难的时候隐藏自己呢？” 和“主啊，你为什么抛弃我？ 为什么向我掩面？”

问“为什么？” 作为抗议的一种方式——作为一种表达我们所感受到的痛苦的方式——很重要。 这是让我们康复的过程的一部分。 但我们必须谨慎期待满意的答复。 “为什么？” 这是一个神学家和普通人都思考了很长时间的问题，据我所知，没有人给出足够好的答案。 问题是，“为什么？” 是一个已经磨损了很多锤子的铁砧。 几个世纪以来，人们一直在研究它，但没有造成太大的影响。 即使我们问这个问题，我们内心深处也知道答案不是我们真正想要的。 我们真正想要的是找回我们失去的。 我们每个人都可能会接受一辈子都得不到这个问题的答案，以换取与那些逝去的人多几年、几个月、几周，甚至一天。

这就是为什么福音不承诺解释； 它应许复活。 它承诺死亡只会打断生命； 它不会永远结束生命。 福音没有给出充分的理由； 它带来了美好的希望。 它不试图为邪恶辩护； 它宣告上帝在耶稣的死和复活中最终战胜了邪恶。

使徒保罗曾写信给帖撒罗尼迦城的基督徒，他们担心一些他们所爱的人已经死去。 死者的离去几乎让人难以接受，再也见不到他们的前景让幸存者的心都碎了。 所以保罗写信提醒他们神更大的计划：

为此，我们照主的话告诉你们，我们这活着还存留到主降临的人，决不能在死去的人以先。 因为主自己将在命令的呼喊、天使长的呼唤和上帝的号角的吹响下从天降临，在基督里死去的人将首先复活。 然后我们活着的人，剩下的人，将与他们一起被提到云中，在空中与主相遇； 这样我们将永远与主同在。

重要的是要注意这个描述中的复活不是一个单独的事件，我们每个人一次复活并被带到某个私人天堂。 正如保罗所描述的，复活是一种聚集，一种团聚。 复活作为团聚是福音中的应许，也是我们在悲剧面前蒙召宣讲的福音。 我们所知道的世界已经破碎，但创造世界的上帝完全有能力重建它，纠正错误，使不完整的完整。 在耶稣基督的复活中，上帝战胜了死亡，通过对他的信仰，我们在复活中有份。

一个新世界即将来临，在那里所有上帝的子民都会在一起，充满活力，充满爱，充满喜乐。 这将是一次伟大的团聚，那些死于信仰的人将会在那里。 这是神的应许。 这是我们的安慰，也是我们的盼望。