记住安息日

经过六天的创造，上帝在第七天安息了. 我们很了解创世记的故事，以及后来将安息日搁置一旁并定为圣日的诫命。 然而，我们今天几乎没有实行安息日。 我不是在谈论“去教堂”或阻止企业在周日营业的蓝色法律。 我的意思是停止不断的工作以关注上帝的实际做法。

今年二月，我第一次休假。 这很奇怪，很不舒服，我需要它。

当我在 2010 年作为教派工作人员开始我的事工时，我已经读了八年研究生。 又花了五个时间完成我的博士学位。 我几乎每天晚上都会回到办公室，有时直到凌晨两三点。 我已经习惯了熬夜、似乎永远不会完成的工作量，以及每天要喝几加仑的咖啡。 我把它当作荣誉徽章佩戴。 我很忙。 我在事工。 我努力工作。 我想让人们注意到。

所以当我继续休假时，我很兴奋，奇怪的是，我很尴尬。 在学术界，休假是到达的标志。 休假的教师正在做一些大事——旅行、研究和写作。 休假的牧师也做了非常了不起的事情。 在这里，我和他们一样正在休假。 同事和朋友问我在做什么和要去哪里，试图了解我自己奇妙计划的所有细节。

但是当我开始我珍惜的假期时，我意识到我很尴尬。 我在当地的小联盟董事会任职，那里的大多数人都没有休假作为工作的一部分。 一位朋友伤残后刚重返工作岗位，眼看就要下岗了。 我请了 10 周假来“照顾好自己”。

这是一个奇怪的地方，陷入兴奋和内疚之间。

我确实有很大的计划。 我打算待在家里写作。 不仅是写作，我还打算写一本关于门徒训练的权威著作。 我打算去旅行会见有趣的作家、学者和部长，与他们一起检验我的伟大想法。 在 10 周结束时，我将得到一份完整的草稿。

十周后，这本书还没有完成。 我还没有建立我希望建立的一半联系。 由于天气原因，我开始的无声撤退被缩短了。 两周以来，我和孩子们都在与流感作斗争。 通过我雄心勃勃的措施，我失败了。

我在文化、学术和教会中受到塑造，以生产来衡量一切。 就这一点而言，我期待我的休息季节是富有成效的。 我的尴尬源于我们的工作文化理想，为了不感到内疚，我制定了一个不可行的计划。

社会学家马克斯·韦伯在研究美国经济的成功时指出，新教的职业道德深深地融入了这个新国家的文化结构中。 他说，这种职业道德不是自制意识形态或白手起家心态的一个方面。 相反，它绝对是宗教性的。 清教徒神学的一部分是一个人得救的不确定性。 植根于预定思想和约翰加尔文教会的本质，清教徒寻求确认他们是上帝选民的一部分。 这样的标志之一就是经济上的成功和繁荣。 诚然，神所拣选的人必蒙神祝福。

问题在于将通过艰苦和持续工作获得的物质财富与基督教美德联系起来。 有德行就是成功和富有。 如果一个人很穷，那么肯定会有一些道德缺陷。 韦伯认为，这个简单的公式是美国文化必不可少的职业道德的精神根源和神学依据。

对于韦伯的论点，我要补充一点，教会领袖虽然并不富有，但他们已经将无私的服务变成了一种美德。 这样的想法值得称赞，部分原因是耶稣本人至死都无私。 福音传道人当然应该效法那个榜样。 不幸的是，我不认为牧师精疲力竭的问题是因为我们在努力跟随耶稣。 相反，我认为这是因为我们想要被需要，我们想要被关注，我们想要成为被记住的人。 我们要拯救教会和会众。 简而言之，我们的自我牺牲根本不是无私的。 这是一个骄傲的问题。

我的尴尬、内疚、失败，甚至我的兴奋都源于骄傲。 当其他人工作时，我很难休息，因为我被教导我的价值和认同感存在于我的工作和成就中。 我觉得我失败了，因为我没有达到制作的期望。

花了 10 个星期才意识到我完全错过了安息日的意义。 当然，我休假了。 我正在展示健康的自我保健实践。 我遵循的是部长道德准则中概述的愿景。 我遵循了组织的政策。 但这些都与安息日无关。 相反，我们将其作为一种责任，或者我们将其作为一项规则，通过所有这一切，我们以一种增强我们职业自豪感的方式将其融入我们自己。

从一开始安息日就被定为圣日，因为上帝安息了。 如果我们的上帝每七天就停止生产，那么我们作为上帝自己的创造物也应该这样做。 然而，让它成为圣洁，就是不要让它围绕着我们。 相反，守安息日是把日子搁置一旁，以便我们可以重新与上帝联系。 因此，它的神圣性在于它的目的，而不在于遵守它。