我们是否正在收获圣灵的果实？

正如我们弟兄会中的一些人考虑离开，我们怎么知道这样做是不是跟随耶稣？ 新约经文鼓励兄弟姐妹努力彼此相爱，建立基督徒团契。 耶稣的教导不鼓励信徒因教义上的差异而分裂。 他鼓励处于冲突中的人先去掉自己眼中的梁木，然后再尝试去除他人眼中的刺。

保罗还敦促正在争吵的信徒停止分裂，让他们的社区团结在一起。 他建议加拉太的基督徒：“让我们…… . . 被圣灵引导”，指出“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、慷慨、信实、温柔、节制”（加拉太书 5:25; 22-23 NRSV）。 结此果子不分裂。 如果基督徒“属于基督耶稣”，他们就会“将肉体连同肉体的邪情私欲钉在十字架上”（5:24）。 他提到的一些激情是身体上的（通奸、放荡和醉酒），但其他的则是态度上的：争吵、纷争、派系、愤怒、仇恨、冲突、嫉妒和“诸如此类的事”（5:20-21）。 他警告说，“行这样事的人必不能承受神的国”（5:21）。

在呼召追随者去爱和宽恕的同时，耶稣也敦促要忠心，不要支持任何妨碍忠心的事情。 弟兄会是否阻止了我们忠实地生活？ 或者主要的问题是，在一些人判断其他人不忠的情况下，一些人对教会感到失望？

弟兄会没有强迫成员违背他们的基督教良心而产生分歧。 这些差异虽然令人不安，但可能不会掩盖其他共同持有的信念，例如：

1. 上帝是宇宙及其中万物的创造者和维持者；
2. 耶稣基督是神的儿子，是神的道成肉身；
3. 基督为拯救我们和所有人而生和死；
4. 最重要的诫命是爱神和爱人如己；
5. 圣经是上帝所默示的；
6. 新约是我们唯一的信条； 和
7. 福音的好消息应该传播给每个人。

当新约告诫我们避免不道德行为时，这些经文是否提供了关于何时分裂由罪人组成的教会的建议，或者鼓励成员坚持基督般的行为？ 保罗的一些著作建议不要与不忠的信徒来往，这显然是一种管教他们的方式。 这是否会因为寻求忠心的人对圣经的不同解读而上升到分裂教派的程度？ 保罗告诉哥林多人“不要与任何人来往。 . . 谁性不道德或贪婪。 . . . 不要和这样的人吃饭”（哥林多前书 5:11 NRSV）。 因为贪婪和淫乱并不少见，既然所有人都犯了罪，那么信徒不应该和谁一起吃饭呢？

耶稣与罪人一起吃饭，并与流浪者成为朋友。 宗教领袖对他的行为感到不安。 不管一个人如何看待与罪人一起吃饭的差异，一些经文强调爱和宽恕，而其他经文则强调净化一个人的交往并从一个人的中间消除不道德行为。 不同的经文使弟兄们倾向于离开以证明他们的决定是正确的，而弟兄们则倾向于留下来证明他们的决定是正确的。 然而在马太福音 18 章中，耶稣超越了保罗，提出了与每个信徒会面的过程，三次，在对待这样一个人之前，他们被冒犯了一个人，作为“外邦人或税吏”，即使在那时，他们也应该被爱。 在任何拆分之前是否应该更充分地实施此过程？

如果一个人不会跟随耶稣选择离开或分裂教会，那么这样的人会无意中跟随谁或什么？ 在保罗列出的“情欲和欲望”中，可以看出加拉太书追随自我而不是圣灵。 他们在争夺权力和控制权。 在以外邦人为主的加拉太，一些人显然想强迫其他人像他们一样相信割礼和其他犹太人的习俗。 保罗警告那些说：“你们必须像我一样相信！”的人。 持这种态度的人会发现“你们若受割礼，基督就与你们无益了”（加拉太书 5:2）。 他们外在的行为并不重要，重要的是他们内心的流露：“因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼都算不了什么； 惟一重要的是信心生发爱心”（加拉太书 5:6）。

耶稣如何帮助我们处理分歧？ 弟兄们有不同的经历。 许多成员认为杀害他人，即使是在战争中，也不是跟随耶稣。 新约圣经赞成不杀人，也不离婚和再婚，但我们接受那些做过其中之一或两者的人作为成员。 一些会众选择不任命女性，而另一些会众选择这样做。 一些成员选择不参加洗脚活动，而另一些成员则一直这样做。

大多数弟兄会对某些经文的看法与经文的作者不同——例如，当涉及到有息贷款、接触猪肉和猪肉制品时，说来月经的妇女是不洁或不洁的，不对兄弟的妻子负特别责任，如果他已经死了，正在接受离婚和再婚。 我们使用耶稣的教导来辨别一些旧约律法是否在我们相信耶稣后继续要求我们服从。 在上述情况下，某些经文优先于其他经文。 对经文优先次序的分歧是否应该上升到争吵的门槛，证明分裂我们的教会是正当的，特别是只要最重要的诫命（上面的第 4 条）被两个派系的人遵守？

在翻译圣经的话语时，正如在应用圣经的真理时，我们也学会了容忍差异。 有些圣经说十诫之一是“不可杀人”（出埃及记 20:13 RSV, KJV）。 其他圣经说“不可杀人”（NRSV，NIV）。 这种差异很重要，因为有些人不认为在战争中杀人是谋杀，而另一些人则认为所有战争都是罪恶。 我们是否需要不同的教会来区分阅读一种译本的人和阅读另一种译本的人？ 如果我们与拥有不同圣经或经文的成员会面，然后虔诚地彼此讨论如何跟随耶稣，我们能成为忠实的基督徒吗？

因为圣经呼召与其他信徒以爱心工作似乎至少与净化组织的呼召一样重要，如果我们每个人都试图净化自己的行为而不从我们中间清除其他人，我们可能会站稳脚跟。 弟兄们常常试图找出不道德的行为，而不会将行为者定为不可救药的恶人。 要成为盐和酵母，信徒需要与穷人、受压迫者，甚至是不法分子混在一起并欢迎他们，因为圣经并没有解决每个人的差异或明确指出每一个罪恶。

如果圣经中的不同观点确实分裂了我们心爱的社区，分裂双方的基督徒难道不应该立即向另一方的人表达爱和款待，因为跨越分隔上帝儿女的界限连接起来是基督徒的责任吗？ 如果我们在分手后需要彼此相爱，为什么不在分手前就那样相爱，从而避免分手呢？

耶稣对一些经文的理解不同于他所在宗教团体的其他成员。 然而，据我们所知，尽管在安息日治病或与罪人吃饭是否合适的问题上，耶稣与会堂领袖发生了冲突，但他仍继续在会堂里敬拜。

无论一个人决定与谁一起吃饭或敬拜，他或她都应该问：如果我倾向于离开（或留在）教会，我是被圣灵激励还是被保罗命名为“激情和欲望”在加拉太书 5 章？ 我不能因为以自我为中心来判断另一个人是离开还是留在弟兄会。 然而，我们每个人都应该为自己思考这个问题，并为他人提出这个问题，因为自私、利己主义动机的罪恶是成为基督徒和弟兄的最大障碍之一。

在关于性的讨论中，各方都在谈论兄弟姐妹的信仰有什么问题。 有些人试图让其他人接受他们的理解。 现在是弟兄们更加努力地执行圣经的时候了，圣经呼吁爱那些我们不同意的人，记住我们也同意许多基本原则。 我们可以相信上帝会解决我们自己没有解决的分歧。

许多人认为，不同的会众可以通过接受挑战来学习彼此相爱和服务，因为耶稣爱我们每个人，因此可以忠实地留在弟兄会。 圣灵的变革性和好应该有可能使我们能够作为基督的身体一起生活，为上帝的国度服务。 每个成员都可以通过学习如何以不同的圣经重点来爱和服侍神的孩子，跟随耶稣作为我们阅读圣经、学习和生活的标准来加强身体。