美好的生活

前一周，我在伊丽莎白敦学院的高级图书馆为 Chiques Church of the Brethren 的 150 周年历史做研究。 我正在仔细阅读著名的 Chiques 部长塞缪尔·鲁尔·楚格 (Samuel Ruhl Zug) 的论文，他在 1885 年至 1910 年间担任 Chiques 的负责人，当时我看到了他 1889 年的日记。 1 月 XNUMX 日，楚格在那里记录了一份清单，我立即认出这是洗礼指示。

我认出它是因为我的档案中有一份由本杰明·G·斯托弗长老所写的非常相似的名单，他从 1942 年到 1955 年领导会众。在 1950 年代后期的某个时候，他将他的名单交给了一位新任命的牧师，名叫 J. Becker Ginder ，他将继续成为我们自由事工会众的主持人，并对我的生活产生积极影响。

相隔 70 年的历史，对新成员的指示几乎没有改变。 成员被禁止参战、宣誓、未经教会许可使用法律、加入秘密社团和穿着时髦。 他们被鼓励参加礼拜和教会的其他会议，尤其是议会会议。

有一些变化：楚格特别提到了野餐、表演、集市、人寿保险和雪橇铃的弊端。 到了 Stauffer 的时代，道德问题已经转移到饮酒和吸烟上。 但这两个清单主要集中在行为上——基督徒应该做什么和不应该做什么。

当然，洗礼誓言本身确实要求皈依者承认相信耶稣是“从天上带来拯救福音的上帝之子”，所以行为并不是最重要的（尽管第二和第三个问题是关于“弃绝撒旦”和“至死忠心”也更多地涉及行为而不是信仰）。 我敢肯定楚格和斯托弗对许多神学话题都持正统观点，而且他们非常关心正确的思考。 但是，从他们的洗礼指示来看，他们认为对于新皈依者来说，了解正确的生活更为重要。

我们可以指责这些留着胡子的老弟兄们墨守成规，只关注外部性而不是内心的问题。 但他们倾向于通过我们的生活方式来定义信仰，今天对我来说仍然是正确的，尽管我的道德关注清单会有所不同。 “果子测试”——我们的生活在多大程度上切实表现出仁爱、喜乐、和平、忍耐、仁慈、良善、温柔和自制等品质——在我看来仍然是衡量真正信仰的最佳标准之一。

与有说服力的观点相比，我更喜欢过上幸福的生活（尽管这两者当然并不相互排斥）。 有时我在较大的教会中遇到一些人，根据他们的观点，他们可能是我的对手。 但是当我开始了解他们并看到他们的生活质量时——我认为他们的生活质量在很多方面都比我的更像基督——这让我犹豫了。 我也遇到过一些人，他们的观点与我的观点更接近，但他们提倡这些观点的方式却让我反感。 （我知道我自己经常为此感到内疚。）

我已经受够了这些经历，这让我想知道，与其试图争辩，不如通过过上有魅力的生活并在善行上超越对方来更好地解决我们之间的一些分歧。 我认为 SR Zug 和 BG Stauffer 可能会同意我的看法。