取消

曾几何时，“取消”是发生在支票、航班或电视节目上的事情。 如今，它似乎描述了一种完整的生活方式。

就在过去的几个月里，“取消文化”这个词已经被应用到各种各样的问题上，比如苏斯博士企业公司因不敏感的图像而结束一些头衔，呼吁纽约州州长安德鲁库莫因性侵犯指控而辞职，甚至孩之宝的土豆头先生的品牌重塑。

有些东西应该被取消：例如，种族主义、性别歧视、暴力和其他形式的压迫。 抵制和抗议是被边缘化和无发言权的群体使用多年的工具。 然而，现在通常被认为是“取消文化”的东西只是掩饰对我们不喜欢的变化的愤怒和义愤填膺——这些变化与根深蒂固的信念和假设相冲突。 正如 Loretta Ross 教授在 纽约时报 去年。 让我们明确一点，它可能发生在政治和神学光谱的两端。

我们需要不断地问自己：正在发生的事情实际上是不公正的，还是只是不符合我的世界观？ 我们可以讨论应该发生多少变化，或者多快，如果有的话，但简单地在某事（或某人）上贴上“取消”标签是避免因涉及不同观点或有问题的问题而带来的具有挑战性的对话的便捷方式。

当耶稣翻转圣殿货币兑换商的桌子时，这是否构成取消文化？ 或者当他向法利赛人的伪善行为提出挑战时，或者当他打破长期界限以显示狭隘律法主义的荒谬之处时？

当第一批弟兄们离开他们认为已经失去了新约根源的欧洲国家教会时，他们是否对此感到内疚？ 或者他们什么时候开始反对这个国家的奴隶制，或者出于良心拒服兵役？

Rosa Parks、Martin Luther King Jr.、Susan B. Anthony、Desmond Tutu 和 Dietrich Bonhoeffer 以及无数其他人早在这个词被创造出来之前就支持这种做法吗？

历史上的改革者往往是今天的马马虎虎者。

正如 CNN 作家 AJ Willingham 在最近的一篇分析文章中所观察到的那样，许多被标记为“取消文化”的东西只是随着社会和理解的变化而起作用的自由市场和公众舆论，而且它常常让人们对非法的事情负责，不道德的，或不公正的。

作为基督的追随者，我们总是给予恩典，但我们也需要承担责任。 这 2008年年会事工关系伦理 例如，论文引用歌罗西书 3:12-13 和彼得前书 1:5-2 说，那些被召担任部长级领导的人“要在基督的肢体中彼此负责”。 它后来继续说：“通过任何旨在处理不道德行为的程序，我们必须表现出同情心和判断力，”然后补充说，“道德不端行为需要严肃的回应。”

一方面，我们被要求抵制在没有证据的情况下仓促下结论和自动质疑他人的动机。 在去年接受 Vox 的电子邮件采访时，企业多元化和包容性顾问 Aaron Rose 告诉记者 Aja Romano，与其简单地在社交媒体或其他地方“指责和羞辱”，目标应该是“创造更多转型故事而不是惩罚故事”和绝罚。” 我们大声疾呼不良行为，但我们不会让愤怒定义我们。

另一方面，当明显或可能发生错误时，我们也被要求采取行动。 仅仅为了让生活更舒适或保持稳定的表面而维持现状是绝对不能接受的。 当参与没有带来改变时，正如耶稣在马太福音 18 章中著名的概述，那么我们对待那些我们不同意的人就像对待“外邦人和税吏”一样。

那是“取消”吗？ 也许。 但我们也记得，耶稣是如何对待外邦人、税吏和其他各种各样的人的——总是为改变敞开大门。