不知所措

 

悲伤。 失利。 悲哀。 这些是事工实践中熟悉的词——有时太熟悉了。 最近几周，它们经常出现在我的脑海中。

随着国家的健康危机升级，活动被取消，越来越多的东西被关闭，我发现我的日程表和教堂日历上到处都是横线，这些横线划破了那些页面上的文字和数字。

与华盛顿的朋友一起访问。 走了。 计划去日本参加婚礼。 走了。 我们的营地拍卖、我在当地大学的工作、晚餐、其他特别活动，当然还有与我的会众面对面进行敬拜和团契。 一切都消失了，一个接一个，就像一排快速倒下的多米诺骨牌。 有些会被重新安排，而另一些则会因时间而流失。 我也从其他人那里听到过，比如一位大学高年级学生在为她最后一个学期的停课而哀悼，或者一位退休之家的居民不再能够有访客。

当我偶然看到宾夕法尼亚州哈里斯堡弟兄里奇韦社区教会牧师 Liz Bidgood Enders 的一篇帖子时，我找到了一些安慰和共鸣，他写了关于经历类似感受的文章。 她说，在某种程度上，“我想承认因梦想被推迟、希望被搁置、庆祝活动和成人仪式被搁置而造成的损失。 就像其他的损失一样，它们会融入生活的充实中，但就像参观墓地一样，当我看到过去和不再存在的提醒时，有时我只需要让眼泪掉下来。”

正如她所指出的那样，那里的损失要大得多：越来越多的人生病，成千上万的人死亡，大量失业，陷入困境或倒闭的企业，医疗保健的牺牲工人等等。 我很幸运，在我写这篇文章的时候，只有少数我的朋友、家人和教会成员受到了直接影响。 然而，几乎每个人都以某种方式感到失落。

虽然我很感激科技让我们能够在这一切中保持与替代崇拜方法和对话的某种联系，但我有时想知道我们是否已经如此迅速地采取行动来取代我们未能做到的东西留出足够的空间来哀悼我们生活中的空虚，无论是个人还是作为教会——就像在葬礼上告诉悲伤的家人，他们需要继续前进，而他们破碎的地方仍然是原始的。

诗篇 137 篇记录了希伯来人被流放后的情绪：“我们坐在巴比伦河边，一想起锡安就哭泣”（NIV）。 他们仍然是上帝的子民，但他们感到深深的失落，因为他们几乎与他们所知道的一切脱节。

在某些方面，弟兄会在我们的神学中拥有很好的资源来应对这样的时代。 塑造我们传统的激进虔诚主义者相信“看不见的教会”，它不是由建筑物或结构而是由爱和他们对基督的共同承诺联系在一起的。 虽然我们在这段时间身体分开，但我们知道心灵和灵魂的纽带仍在继续。 正如哲学家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）所写的那样，“看不见的线是最牢固的纽带。”

因此，靠着上帝的恩典，我们继续前进。 我们检查我们的邻居，尤其是弱势群体。 我们尽可能提供支持。 在我们的处境中，我们发现了阳光，有时甚至还有些幽默。 为了我们的社区和世界的更大利益，我们忍受短期的痛苦。 我们祈祷、敬拜和唱歌。 但我们也承认，在某些时候，我们的话语带上了泪水。 我们认识到我们社区的挂毯上被撕裂的地方。

用作家 Robert Fulghum 的话来说，“爱是一种永不褪色的织物，无论它在逆境和悲伤的水中多久洗涤一次。” 愿我们的爱在这些困难时期长存，但愿我们也愿意进入那些艰难而必要的悲伤之水。