我必须承认我对一本书很谨慎 关于基督教收养概念如何“有力地向我们破碎的世界说话”。 我读过太多关于收养的复杂现实的书籍和文章，以及有时基督徒如何成为问题的一部分。
但是 Kelley Nikondeha 的神学丰富的书很快就赢得了我的青睐。 Nikondeha 以被收养者的身份写作，她是一名布隆迪男子的妻子，也是两名被收养的布隆迪孩子的母亲。 她家庭的双重文化和混血身份赋予了她开阔的视野，她细致入微的观点没有简单的答案和多愁善感。 她毫不费力地将自己的经历、她在圣经叙述中发现的收养故事以及既诗意又实用的神学编织在一起。
她的两个孩子的故事各不相同：她的儿子贾斯汀因不明原因被生母遗弃。 她女儿艾米丽的亲生父母死于艾滋病——她的母亲在分娩时和不久后的父亲。 也许是因为她自己收养的经历，Nikondeha 能够在他们突然悲伤的时刻安静地坐在他们身边，让他们提出自己的问题和话语。
她承认自己没有任何话语的时刻。 在回答了女儿关于耶稣被钉十字架的问题后，当艾米丽问为什么上帝没有让她的母亲复活时，她发现自己无法回答。
在转向圣经文本时，Nikondeha 确实引用了加拉太书和罗马书中著名的收养段落，但指出我们当代对收养的理解是不合时宜的。 第一次听到这些话的群体应该熟悉罗马收养的概念——为继承和血统确保继承人，尤其是皇帝。 对他们和我们来说重要的是，保罗将收养比喻延伸到“超越权力和政治，指向家庭联系”。
作者花更多的时间在圣经的叙述部分：摩西放弃的母亲约基别的故事； 法老的女儿，养母； 路得和内奥米； 和约瑟夫，耶稣的养父。 对她来说，耶稣是被收养的那一位，而天父是放弃的那一位。 此外，三位一体所体现的关系本身就是一种互惠互利的形象。
Nikondeha 对救赎等神学概念的探索是多层次和深思熟虑的，这与一些过于简单的参考可能接近救世主的作家不同。 她还提出了围绕收养的正义问题——例如，认识到“从 Jochebed 到我自己的母亲，不公正使许多妇女走投无路，并迫使她们放弃自己的孩子。” 收养是“修复工作”，她指出，“我们必须注意防止天堂这一边的任何不公正现象产生这种修复工作的需要”。
“修复”和“救赎”是其中的两个章节标题，对于那些经历过收养的人来说，所有这些都充满了意义。 例如，几乎任何被收养的人都能想象到标题为“返回”的章节中会发生什么。 然而，作者所写的不仅仅是对出生叙事的渴望。 她巧妙地将宗教遣返、大屠杀和纳克巴（巴勒斯坦人流离失所）、美国奴隶制和以赛亚对上帝圣山的梦想编织在一起。
Nikondeha 的书不是关于收养的指南。 事实上，她说的是“我们应该收养吗？”这个典型的开始问题。 没有圣经记载。 “在圣经的叙述中，从摩西到路得，我们看到的问题是不同的：我们如何才能最好地为上帝的平安倡议做出贡献？”
她的抒情书是送给被收养的人、被收养的人以及所有想要更仔细地思考收养的意义和上帝的本质的基督徒的礼物。
温迪麦克法登 是弟兄会出版社和通讯社的出版商。