回到另一个选举年，1932 年，一篇文章 信使 产生了足够多的信件，以至于编辑写了回复。 原始文章由基督教教育委员会秘书鲁弗斯·D·鲍曼 (Rufus D. Bowman) 撰写，他概述了利害攸关的问题（如果您知道这是什么，则加分）。 他说他无法告诉读者如何投票，但微妙地观察到现任者“有份量”。
Edward Frantz 的后续社论解释说，批评分为三个阵营： 这篇文章表达了一种观点。 它不喜欢不同的候选人。 它没有足够果断地表达意见并敦促教会。 这些反应“很有趣”，他用非常轻描淡写的语气评论道。
信使 1932 年比起更愿意表明政治立场 信使 2016 年是，但人们仍然不同意在何处划清宗教与政治之间的界限。 宗教信仰应如何影响公共政策？ 人们可能期望在基督教告诫中关注最少的这些与关注共同利益的政治目标之间有更多的趋同，但事实并非如此。
著名的民权领袖和基督门徒牧师威廉·巴伯 (William Barber) 博士正在敦促有信仰的人看看这两者必须相交的地方。 他说，我们的国家正处于痛苦之中，需要一颗新心来取代它的石心（以西结书 36:26）。 Barber 在前面几章中提供了这种背景：
你们中的首领们变得绝望了，就像咆哮的狮子一样肆虐，肆虐。 他们抢劫掠夺，留下寡妇。 你的祭司违反了我的律法，亵渎了我的圣物。 他们分不清神圣与世俗的区别。 他们告诉人们没有对错之分。 他们蔑视我神圣的安息日，试图把我拉到他们的水平来亵渎我。 你们的政客就像狼群四处寻觅，杀戮，贪婪地夺取他们想要的一切。 你的传教士通过假装已经收到异象和特殊启示来掩盖政客。 他们说，“这就是上帝，大师所说的……”。 . ” 当上帝一言不发时。 敲诈勒索盛行，抢劫猖獗，穷人和有需要的人受到虐待，外人被随意踢来踢去，无法诉诸司法（以西结书 22:25-29 信息）。
先知们当然不用担心受欢迎。
当我们从一场特别伤痕累累和分裂的竞选中走出来时，1932 年的一句话值得重复。 在 5 月 XNUMX 日题为“选举之后”的社论中，弗朗茨写道，“周二之后的生活仍然值得一过。”
温迪麦克法登 是弟兄会出版社和通讯社的出版商。