当善意还不够时

我不认为星期天是巧合 在我阅读鲍勃·鲍曼 (Bob Bowman) 的《四月信使》(April Messenger) 的圣经学习后，有人在我们会众布道后的常规回应时间引用了他的一篇很有帮助的经文解释。 这也不仅仅是任何有用的解释：这是一个清晰的、颠覆范式的洞察力，这个人 35 年前从鲍勃那里听到的。 它是如此具有变革性，以至于这个人几十年来都记得它。

长期以来，我一直很欣赏鲍曼的圣经评论和塑造我们宗派圣经阅读的诀窍。 但我发现“莎拉，我的妹妹”有问题。 鲍曼 (Bowman) 跟随卡特·扎维斯 (Cat Zavis) 阅读《创世记》第 16 章的内容 蒂昆， 探索撒拉和夏甲之间的关系。 扎维斯和鲍曼争辩说，也许莎拉试图将夏甲作为“妻子”而不是“妾”送给亚伯拉罕，这表明了莎拉的善意，试图改变奴隶与奴隶主关系中固有的不公正。

这种阅读有两个问题。 首先，经文本身并不支持它。 撒拉的行为——将夏甲作为财产交给她的丈夫，强迫她生孩子，最终将她作为一个手无寸铁的婴儿的单身母亲赶到荒野——并不​​是一个投入到相互关系中的人的行为。 当夏甲回到莎拉身边时，她这样做并不是为了参与一个乌托邦式的姐妹理想。 第 9 节清楚地表明，夏甲要回到拥有她的女人身边，并“顺服”她。 关注莎拉的“善意”掩盖了奴隶制的总体不公正和压迫背景：一个人拥有另一个人。

其次，更重要的是，以这种方式阅读故事会掩盖我们自己的门徒身份。 良好的意愿是不够的。 门徒生活涉及新约作者所说的 偏执狂。 我们把这个词翻译成“悔改”，但希腊词的实际意思是“思想和心灵的彻底转变”。 如果我们按照自己的好意行事，只是对他们没有结出好果子感到遗憾，这不是真正的偏执。 这不是通向耶稣的生、死和复活所提供的转变的道路。

当我们意识到我们自己的善意不足以改变破裂的关系、不公正的制度或堕落的世界时，仅仅摇头、回到我们的旧模式并忽视塑造我们行为的更大现实是不够的。 莎拉没有寻求 metanoia。 她仍然没有意识到她的权力和特权是夏甲痛苦的直接原因。 当她的好意失败时，她退回到陈旧和破碎的世界观中，满足于在自己的权力和特权中舒适地生活，而不是承认和允许夏甲的痛苦来改善他们的关系。

我们弟兄们是一群非常善意的人。 我们知道我们蒙召去见证和服务。 我们长期以来一直以这种服务方式生活，以至于我们的善意掩盖了我们自己的 metanoia 的机会。 很多时候，我们就像莎拉一样，寄希望于自己的善意而拒绝承认对方的痛苦。 当我们的行为未能带来治愈或正义时，我们会说“好吧，我们是出于好意”，并拒绝将我们的遗憾转化为真正的悔改。

在涉及种族主义和权力时尤其如此。 作为一个在白人、富裕和特权社区具有历史和人口根源的教派，我们才刚刚开始与我们的善意实际上可能使伤害和不公正的制度和结构永久化的方式作斗争。

与其阅读夏甲和莎拉的故事，以此来让自己摆脱困境——再次——因为我们未能质疑使不平等关系长期存在的更大的系统和结构，我们可以开始实践真正的 metanoia。 我们可以开始倾听夏甲的观点，而不是立即认同故事中享有特权的莎拉，让夏甲的痛苦穿透我们自欺欺人和自以为是的墙。

同样，我们可能会开始搁置自己的善意和自信的行动，以倾听有色人种兄弟姐妹的观点，让他们的痛苦渗透我们的固执，寻求——并真诚地渴望——我们的关系和系统的真正转变。