通往以马us斯之路

在他们的书 耶稣说话：学习辨认和回应主的声音, Leonard Sweet 和 Frank Viola 写道，我们都需要“Emmaus moments”，因为“信仰是由事件和经验激活的，而不是由理论和神学激活的。”

最初的“以马忤斯时刻”发生在路加的故事中，复活的主和两个门徒在离耶路撒冷不远的一个小村庄以马忤斯共进晚餐时相遇。

路加的故事分为两个主要部分：两个门徒从耶路撒冷到以马忤斯的旅程（路加福音 24:13-27）和在以马忤斯吃的一顿饭带来了一种新的看待方式（路加福音 24:28-35）。 有三个人物：耶稣和两个门徒，其中一个名叫革流巴。 故事发生在耶稣受审、被钉十字架和埋葬之后。 耶稣的死震惊了他的追随者。 他们没想到他们的首领会死。

一些妇女前往坟墓，为她们的老师和朋友抹油，但她们发现坟墓是空的（24:1-12）。 两个人告诉他们，耶稣“不在这里，已经复活了”。 当妇女们将她们的发现告诉门徒时，她们的消息并不受欢迎，反而被视为“无稽之谈”或“无稽之谈”（24:11）。 只有彼得跑到坟墓去亲眼看看。

为什么有人感到惊讶？ 为什么他们认为妇女报告的空坟墓是无稽之谈？ 门徒的惊讶有两部分。 首先，他们没想到耶稣会在完成使命之前死去。 其次，他们假设耶稣的死结束了他的使命。 他们的信仰并没有为耶稣的死或耶稣的复活做好准备。

现在将场景转移到一条从耶路撒冷通往以马忤斯的路上，那里有两个人正在旅行。 这两个人是谁，他们为什么要打断耶稣复活的故事？

革流巴是福音书中的一个次要角色。 他只出现过一次，在这个以马忤斯路上的故事中。 我应该指出，在这一点上存在一些分歧。 有些人认为革流巴就是十二使徒之一雅各的父亲亚勒腓（路加福音 6:15）。 其他人则认为他是克罗帕斯，克罗帕斯是一个名叫马利亚的女人的丈夫（约翰福音 19:25）。 天主教和东正教传统进一步认定此人是约瑟夫（耶稣母亲玛丽的丈夫）的兄弟，这将使革流巴成为耶稣大家庭的一员。

更耐人寻味的是，无名弟子的身份。 虽然这个故事的插图通常将这两个门徒描绘成男人，但一些解经家认为前往以马忤斯的路上的两个旅行者是革流巴和他的妻子。 这对一些读者来说是有道理的，因为这两个门徒邀请耶稣到他们家里吃饭。

两个门徒的确切身份不如他们以马忤斯时刻的故事重要。 这两位旅行者去过耶路撒冷，他们知道导致耶稣被钉十字架的事件。 “他们两个”这个短语告诉我们，这是耶稣的两个门徒，不是来自十二个人的核心圈子，而是来自更大的耶稣追随者群体。 他们边走边谈论最近发生的事情。 然后，第三个旅行者加入了他们。 我们路加福音的读者被告知这是耶稣，但旅行者不认识他。 事实上，路加说，“他们的眼睛不认得他”（16 节）。

我们可能想知道这一点。 是什么阻止他们认出耶稣？ 也许他们对耶稣之死的绝望阻止了人们的认可。 或者，也许他们对耶稣使命的假设阻碍了他们清楚地看到谁与他们同行的能力。 他们向陌生人解释说：“我们曾希望他是救赎以色列的人”（第 21 节）。 使事情进一步复杂化的是，她们对空墓的妇女报告感到困惑。 很显然，所发生的事情，与这两个弟子预想的发生了冲突。 现实与理论的碰撞。

卢克讲故事的讽刺意味可不止一点。 当门徒遇到耶稣时，他们很震惊这个新旅伴不知道最近发生的事情。 实际上，革流巴和他的同伴是在黑暗中的人。

当耶稣称他们为“愚拙”（第 25 节）时，故事中发生了另一个令人惊讶的事件转折。 我们中的许多人在他们的情况下会寻找第一个机会来摆脱侮辱我们的陌生人，但幸运的是他们没有这样做。 事实上，他们邀请耶稣在以马忤斯与他们同住。

好客是圣经中的一项重要美德，致希伯来书的这封信指示读者要好客：“不要忘记款待陌生人，因为这样做，有些人不知不觉地款待了天使”（13:2）。 当亚伯拉罕和撒拉为三位出现在他们帐篷门口的神秘访客准备盛宴时，“出其不意地招待天使”的主题就出现在圣经中（创世记 18:2-15）。 它再次出现在卢克以马忤斯的故事中。

艺术家 巴里微尘 在美食广场的现代环境中诠释了以马忤斯的美食。 他的 在 Yummaus 吃晚饭 发生在肯德基的一顿饭上。

随着年龄的增长，我越来越确定我知道这一切，我已经看到了这一切，而且没有人能告诉我任何真正新的东西。 我越来越抗拒以马忤斯时刻。 但是从卢克的故事来看， 在 Yummaus 吃晚饭 促使我对普通人的惊喜敞开心扉。 它提醒我，洞察力可以随时随地发生，即使是在购物中心美食广场享用快餐时也是如此。

在福音故事中，这两个门徒坚持他们对应该发生的事情的理论。 他们努力将最近发生的事件与他们的假设相协调。 他们曾希望一个尚未实现的未来，他们不知道如何看待它。 在这两个门徒从他们的主手中接过面包的那一刻，启蒙就破灭了。 威尔士艺术家 Ceri Richards（1903-1971）在他的作品中描绘了启蒙的时刻 以马忤斯的晚餐. 耶稣几乎消失在黄色背景中，形成了一个交叉的光（或启蒙）。 两个门徒以不同的方式做出身体反应。 一个人从座位上站起来。 另一个看起来很沉思，摆出一种暗示祈祷的姿势。 卢克没有区分两个门徒的反应，但理查兹的画表明我们对启示时刻的反应不同。 我们中的一些人跳起来准备根据新信息采取行动； 其他人需要时间来处理。

理查德·哈里斯 (Richard Harries) 在他的书中讨论了这幅画 艺术激情, 解释了 Ceri Richards 绘画中人物的大手和大脚：“复活的基督被认可的时刻也是他的工作通过人类的手和脚继续进行的时刻。”

一个以马忤斯的时刻：耶稣的事工并没有随着他的死而结束，而是开始了他呼召门徒继续的事工。 简单地。 和平地。 一起。