袖手旁观

创世记第34章有一个可怕的故事。 雅各的两个儿子西缅和利未杀死了示剑的所有男性，以报复他们姐姐在该城被强奸。 不满足，他们还把城里的每一个女人都拉为奴隶。

雅各责备他儿子们的行为。 不可否认，雅各布的话听起来更像是自怜，而不是道德上的愤怒。 他说：“你让我得罪了这片土地上的人们，给我带来了麻烦。” 听起来雅各布更担心邻居会怎么看他，而不是杀戮和掠夺与罪行不成比例。

他的儿子们为自己的行为辩护，说：“我们应该让我们的妹妹被当作妓女对待吗？”

本章到此结束。 雅各布没有回答他们的问题。 事实上，在整章中，雅各没有回应是令人震惊的。 他没有答案，无法解决对他女儿的暴力行为，也无法解决她兄弟的报复行为。 在雅各的不作为与西缅和利未的极端暴力之间，问题悬而未决：“我们的妹妹应该受到如此暴力的对待而我们对此无能为力吗？” 暴行、诈骗和混乱比比皆是，而我们却无动于衷吗？

我对这个故事未完成感到不安。 我不满意兄弟俩报复的愿望，也不满意雅各布愿意将罪行抛在脑后继续前进的意愿。 没有人从这个故事中脱颖而出。 谁对谁错，文中未定。 没有给出这个难题的答案。

未完成的故事在圣经中以令人不安的频率发生。 我们面临着需要仔细探索和辩论的道德困境。 在探索和辩论的过程中，我们在处理当前问题时磨练了自己的道德工具。

也许创世记 34 章中的情况是没有完美的行动方案的。 在某些情况下，一个人提供的任何回应都会涉及对道德原则的某种妥协。 但是，如果我们更广泛地阅读经文，我们可能会发现更多的见解。

隐藏在利未记 19 中旧约律法的杂项中的是这样一句话：“不可站在邻舍的血边。” 这节经文特别难以令人满意地翻译。 有几个版本将它解释为——我认为是正确的——意思是当邻居流血时不应该袖手旁观。 较早的注释经常将这节经文扩展为意思是，无论邻居遭受人身攻击、法律不公正待遇或任何内心的痛苦，都不能袖手旁观，而必须出面帮助。 这条法律提醒好心的撒玛利亚人，他有责任在著名的耶稣比喻中帮助那个在路边被殴打和流血的人。

我们的世界已经变得很小，每个人都是我们的邻居，而有些邻居总是在流血。 除非我们闭上眼睛拒绝面对流血，否则没有太多时间袖手旁观。

我们得知雅各第一次得知他女儿底拿的消息时“保持沉默”。 在与示剑代表的进一步讨论中，说话的不是雅各，而是雅各的儿子。 雅各在这一章中唯一的话是在他接近结尾时相当温和的惩罚中。 雅各似乎愿意“袖手旁观”。 人们想起大卫王，当他的女儿被强奸时，他也出奇地被动。 在这两种情况下，父亲的沉默都导致了暴力的升级。 人们几乎可以想象雅各的故事被塑造成对大卫王的微妙批评。

也许创世记的这一章对雅各没有采取行动以及他对儿子们所采取的行动的批评最为温和。 至少，对我们来说，信息是清楚的，即不参与他人的苦难不是基督的方式。

西缅和利未可能一直在诉诸与利未记中的经文相同的动机，就好像在说：“我们不会袖手旁观，而我们的姐妹正在受伤。” 然而，很难看出他们“过分”的报复行为如何对他们的妹妹或其他任何人的妹妹产生任何积极影响。

对西缅和利未行为的最严厉批评出现在创世记的末尾。 老雅各布快要死了，他把儿子们召集在一起，给每个人留下了最后的信息。 他对西缅和利未的信息特别严厉：“西缅和利未是兄弟； 暴力武器是他们的剑。 愿我永远不参加他们的会议； 愿我不加入他们的行列——因为在他们的愤怒中，他们杀人，并随心所欲地砍断牛的腿筋。 诅咒他们的愤怒，因为它是凶猛的，他们的愤怒，因为它是残忍的！”

那么，是否可以在消极不介入和暴力之间走一条窄路呢？ 这就是使徒保罗所说的“生气却不要犯罪”（以弗所书 4:26）的目的吗？ 对不公正感到愤怒。 对压迫感到愤怒。 对攻击你朋友的癌症感到愤怒。 对中东和非洲的邻居流血感到愤怒。 气得上当了。 但不要犯罪。 正如耶稣曾经说过的那样，“要像蛇一样聪明，像鸽子一样纯洁[无害]”（马太福音 10:16）。