在美国，我们中的许多人通过与家人和朋友共度时光来庆祝感恩节 围绕一顿普通的饭菜。 我们可以谈谈感激之情。 当我们围坐在桌子旁时，即使没有大声表达我们的感激之情，我们也可能会心存感激。 但是，为什么我们要把正式的感恩节隔离到一年中的某一天呢？ 我们如何使感恩节成为个人和公共的持续实践？ 我们是否通过行为和言语感谢上帝？
当我们考虑实践感恩节的方法时，一个经常被忽视的资源是诗篇。 尤金·彼得森 (Eugene Peterson) 将诗篇描述为“训练我们祈祷的祈祷文”，他的著作《回答上帝：诗篇作为祈祷的工具》探讨了诗篇的灵性。 我们可能都经历过自发的感恩时刻，但赞美的生活是一种精神纪律，需要定期练习。
本圣经研究的重点是诗篇 146，这首赞美诗提供了向上帝表达感激之情的理由。 诗篇 146 赞美保护弱者的上帝。 在路得记中，我们考虑拿俄米、路得和波阿斯的人物如何说明诗篇 146 的各个方面。
我们该相信谁？
诗篇 146 开头（1-4 节）呼吁赞美上帝。 诗篇中最后五首诗篇的每一首都以两个词的希伯来语短语开始和结束 哈利路亚，“赞美主。”
这首诗篇建议我们相信上帝，而不是人类的统治者，因为在人类统治者和他们的计划一起灭亡之后，上帝仍然存在很长时间。 在圣经的其他地方，我们发现领导者应该如何统治的描述，所以整本圣经并不提倡反对人类的政治和社会结构。 然而，它确实坚持上帝应该是我们希望和信任的最终来源。
第 5 至 10 节的部分以祝福开始，这句话指的是人类体验上帝恩宠的情况。 我们经常将八福与耶稣在马太福音 5 章中的教导联系在一起，但八福贯穿整本圣经，包括旧约和新约。 八福通常以“有福”（NIV）或“快乐”（NRSV）一词开头。 在第 5 节中，被称为“有福”或“快乐”的那一位，是指主神是他帮助和盼望的源头的那一位。 在诗篇中，“帮助”一词（希伯来文埃泽尔) 通常指上帝在特别需要帮助的时候提供的帮助。
根据诗人的说法，我们应该为上帝是我们的帮助和希望而感到高兴，首先是因为上帝创造了我们所知道的一切，其次是因为我们可以永远相信“永远信实”的上帝。 诗人继续描述上帝既是帮助又是希望的方式，尤其是对社会中处于最危险境地的人。 上帝为那些受压迫、饥饿、被监禁、失明和屈服的人行事。 换句话说，上帝支持那些在经济和社会上处于不利地位的人。
在第 9 节的前半部分，诗人宣告如下：
耶和华看顾外国人
供养孤儿寡妇（NIV）。
“寄居的、孤儿寡妇”指的是那些在古代以色列可能因为缺乏支持性的社会或家庭制度而苦苦挣扎的人。 这节经文中的“外国人”一词翻译了希伯来语 蒙古包，实际上指的是外国人的一个子集。 蒙古包是在当地长期定居的外国人。 一些英文版本将这些人称为“旅居者”，而另一些英文版本则称他们为“居民外星人”。
在这份清单的末尾，我们了解到“耶和华喜爱义人”（第 8 节）。 起初，这在其他群体中似乎格格不入，他们在某些方面处于不利地位，但在诗篇中，“义人”也需要上帝的保护和支持。 我没有听到今天有多少人使用“正义”和“邪恶”这两个词。 我怀疑“正义”这个词已经等同于“自以为是”，这是一种优越感，认为一切都可以 I 做是对的。 因此，自以为是的人会根据自己的是非标准来判断所有其他人。 相比之下，“正义”一词（查迪格) 因为它在诗篇中使用，指的是依赖上帝的人。 在诗篇中，个人不声称自己是正义的或自以为是地谈论假定的优越地位。
“恶人”想方设法提升自己，并在这样做时利用他人，只要这有助于实现他们自己的目标。 因为义人依靠上帝并在日常生活中努力遵循上帝的教义，他们将自己暴露在恶人的掠夺行为之下，这些恶人寻求自己的成功。
脆弱与正义
路得记讲述了两个寡妇路得和拿俄米的故事，她们在丈夫死后挣扎求生。 作为一个住在伯利恒的外国人的摩押寡妇，路得倍感脆弱。 为了吃饭，露丝和娜奥米依靠社会上富裕人士的慷慨解囊。 波阿斯是拿俄米的远房亲戚，他将谷物留在田里让有需要的人去收，而不是通过收割所有庄稼来促进自己的经济利益，以此作为正义行为的榜样。
在与这项圣经研究配套的插图中，一幅 1896 年由詹姆斯·蒂索 (James Tissot) 创作的水彩画中，露丝站在她和其他妇女收割麦穗的田地里，期待地看着她的左边。 艺术家将我们的注意力集中在这个孤立的年轻女子身上。 谁来帮助她这个异乡寡妇的生存？ 诗篇 146 赞美神扶持路得和拿俄米等寡妇，宣告神对正直的人的爱，这些人像波阿斯一样，通过为饥饿的人提供食物来表达对神的感激之情。
正如戴安娜·巴特勒·巴斯在她的书中所说 感谢，“感恩本质上是社会性的； 它总是将我们作为个人与他人联系起来。” 在诗篇 146 中，上帝爱义人，不是因为他们优于社会其他成员，而是因为他们认识到自己对上帝的依赖。 这种认识既要求口头表达对上帝的感谢，也要求承认共同的人性。
当我们花时间向上帝表达感谢时，我们是否只为我们自己所得到的感谢上帝？ 或者，作为诗篇 146 篇的榜样，我们是否也赞美上帝支持受压迫者的事业，看顾寄居者，支持所有处于社会弱势地位的人？ 我们是否像波阿斯一样，通过我们的行动表现出对上帝的感恩依赖，我们也站在我们社区中弱势群体的一边？
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戴安娜巴特勒低音， 感恩：感恩的变革力量 (HarperOne, 2018)。 巴斯描述了我们个人生活和公司生活中的感激之情。
尤金·H·彼得森， 回答上帝：诗篇作为祷告的工具 (HarperOne, 1991)。 彼得森探索诗篇作为个人祈祷的资源。
John D. Witvliet，基督教崇拜中的圣经诗篇（Eerdmans，2007 年）。 Witvliet 提供了将诗篇融入团体敬拜的实用方法。
克里斯蒂娜·布赫 (Christina Bucher) 是伊丽莎白镇（宾夕法尼亚州）学院的宗教学教授。