别人家的孩子

“孩子们在哪儿？” “一家人在一起。” “童年不是犯罪。” 反对零容忍移民政策的抗议者举着这些标语，表达他们对家庭来到美国寻求庇护以躲避本国暴力的儿童所受待遇的愤慨。 如此容易且经常被忽视，儿童将美国移民政策带到了国家（和国际）辩论的最前沿。

地面10：13-16

在马可福音 10:13-16 中出现的一个故事中（与马太福音 19:13-15 和路加福音 18:15-17 中的相似之处），耶稣将儿童放在他的事工中的首位和中心位置。 卢卡斯·克拉纳赫 (Lucas Cranach) 的这段简短叙述及其视觉解释提供了一个机会，让我们反思我们的家庭、教堂和社区中儿童的待遇，以及“接受上帝的王国”意味着什么。

“他们带着孩子来见他，他好摸他们”（第 13a 节，NASB）。 虽然有些英文版本将把孩子带到耶稣面前的人称为“父母”，但希腊文本并没有这样称呼他们。 它只有“他们”和“孩子”。 虽然很可能是父母将他们的亲生儿女带到耶稣面前，但想想“他们”带来其他人的孩子的可能性还是很有趣的。 在她的书中 欢迎儿童, Joyce Mercer 鼓励我们不仅要考虑自己孩子的福祉，还要考虑所有孩子的福祉。 她写道：“耶稣呼吁他的追随者欢迎、触摸和祝福社会中处于最不稳定地位的那些成员，即儿童； 不仅是‘自己的’，还有其他人的孩子。”

作为回应，门徒“斥责”他们。 难道门徒们不知道耶稣爱小孩子吗？ 早些时候，门徒们并没有试图阻止人们把孩子带到耶稣面前。 他们没有阻止睚鲁，他请求耶稣医治他的女儿（马可福音 5:22-24）。 他们不会阻止带儿子来求医的人（9:17-29）。 事实上，马可的短小福音经常描述耶稣和孩子之间不受门徒阻碍的互动。 那么，为什么现在他们要阻止孩子接近耶稣呢？

学者 Judith M. Gundry 观察到这段叙述发生在马克故事的转折点。 耶稣两次向门徒解释他的使命，他们两次误解了耶稣的目的。 他们认为耶稣的使命与权力和地位有关，因此争论他们当中谁为大（9:34）。 后来，他们要求在耶稣将要建立的国度中担任尊贵的职位（10:37）。 Gundry 提出，门徒们对耶稣继续他带来王国的使命不耐烦，他们错误地认为这会向耶稣和跟随他的人传达权力和地位。

克拉纳赫的画

在克拉纳赫的画作中，心怀不满的门徒几乎被围在耶稣身边的妇女、儿童和婴儿推到画框之外。 男人们的面部表情和肢体语言表达了他们的不满。 相比之下，妇女和儿童显得很高兴。 他们微笑着互相拥抱。

我喜欢克拉纳赫画中耶稣周围的喧嚣。 一个婴儿甚至似乎在爬在耶稣的背上！ 在这一切的中心，耶稣将一个孩子抱在脸颊上，另一只手放在一个孩子身上，以示祝福。 虽然我从来没有认为耶稣是一个“拥抱者”，但马可在这段经文中使用了一个希腊词，意思是“用双臂搂住某人以表达爱意和关心——拥抱或拥抱”。 国际标准版是为数不多的在这里使用“拥抱”一词的英文版本之一：“Then after he had hugged the children, he tenderly blessed them as he applies had hands them”。 今天，我们知道儿童被关押是多么重要。 我喜欢认为耶稣不仅祝福了孩子们，还拥抱了他们。

批评门徒想要限制接近耶稣是很容易的。 当我们阅读圣经故事时，我们往往会认为自己站在冲突或分歧的正确一边。 但是想想看。 我们多久像门徒一样？ 当别人打扰我们的工作时，我们不也会生气吗？ 难道我们不会对孩子们说“我很忙——去找点事做，直到我完成这项任务。” 像门徒一样，我们成年人渴望在我们的项目上取得成功，而这往往是以牺牲儿童为代价的。 神国度里的孩子

耶稣用愤怒的回应纠正门徒。 “让小孩子到我这里来； 不要阻止他们； 因为上帝的国正是属于这样的人。 我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去”（NRSV）。 耶稣不仅欢迎孩子们，还欢迎他们。 他还宣称上帝的王国属于“这些人”，如果我们接受上帝的王国，我们就会“像小孩子一样”接受它。

在 16 世纪，马丁路德用这段话来支持婴儿洗礼（反对我们自己的精神祖先再洗礼派）。 今天的解释者建议耶稣的追随者必须具备一些孩子般的品质或特征，例如纯真、谦逊或绝对依赖。

还有一些人认为，耶稣在这里没有定义入学要求，而是描述了神国度的本质。 在耶稣的教导中，儿童代表弱势群体和社会边缘化群体。 如果上帝的国度属于“这样的人”，那它就属于处于社会社会阶梯底部的那些人。 上帝的国度是一个不再有地位和权力的国度——这就是为什么雅各和约翰要求座位来表明他们在“最高层”的权力和荣耀地位是错误的。 所有在人为构建的社会秩序中被忽视和忽略的人都会发现，在上帝的国度里，他们被耶稣拥抱、拥抱和祝福。

反思问题

为了照顾“其他人的孩子”的福利，我们可以做些什么不同的事情？

如果我们将上帝的国度视为一个社区，其中那些通常被社会忽视的人“被耶稣拥抱、拥抱和祝福”，我们对教会的理解会受到怎样的影响？

推荐阅读

Judith M. Gundry，“马可福音中的孩子”，Marcia Bunge、Terence E. Fretheim 和 Beverly Roberts Gaventa 合编，圣经中的孩子（Eerdmans，2008 年）。 在耶鲁大学神学院教授新约圣经的 Gundry 深入讨论了儿童在马可福音中的角色。

乔伊斯·安·默瑟 (Joyce Ann Mercer)，欢迎孩子：实用的童年神学（Chalice Press，2005 年）。 Mercer 在耶鲁大学神学院教授教牧关怀和实践神学，她将她对儿童的研究置于西方消费主义文化的背景下。

卢卡斯·克拉纳赫，长老

德国画家和雕刻家卢卡斯克拉纳赫（Lucas Cranach，1473-1573 年）创作了木刻版画来说明马丁路德将新约圣经翻译成德语。 克拉纳赫的儿子小卢卡斯（1515-1586 年）也是一位艺术家。 克拉纳赫工作室制作了 20 多幅耶稣抱着、触摸和祝福儿童的福音场景插图。

本文发表于 2018 年 XNUMX 月号。