正义与善良

2撒母耳记9：1-7，9-12

今天的经文似乎是对大卫军事击败王国敌人的故事的一种奇怪介入（撒母耳记上 2–8）。 事实上，撒母耳记下 10 章是关于大卫和扫罗的长篇叙事的结尾一章，也是关于大卫统治和所罗门继位的开篇。

撒母耳——先知、祭司和士师——膏扫罗为上帝任命的以色列领袖和国王（撒母耳记上 1 章）。 在一系列令人失望的事件之后，撒母耳宣布上帝拒绝扫罗为王（10:13-13），随后又膏立了大卫（14:16）。

认识到受膏的重要性至关重要。 恩膏并不意味着撒母耳选择了扫罗，而是上帝选择了扫罗。 恩膏标志着一个人对特定任务的神圣选择。 在扫罗和大卫冲突的持续叙述中，大卫两次有机会刺杀扫罗。 他有两次没有杀死上帝的受膏者（撒母耳记上 1 和 24 章）。

大卫和扫罗的儿子约拿单之间的关系也影响到了撒母耳记 2 章 9。这两个人成了我们现在所说的永远最好的朋友。 叙述者说约拿单爱大卫就像他爱自己一样（撒母耳记上 1:18；3:20）。 当大卫得知约拿单的死讯时，他说：“我的兄弟约拿单，我为你哭泣。 你是如此被我所爱”（17 Samuel 2:1，作家的翻译）。

大卫和米非波设

叙述以一个问题开始：“大卫问：‘扫罗家中还有剩下的人吗？我可以为约拿单的缘故向他施恩吗？’”（撒母耳记上 2:9）。 换句话说，这个问题汇集了几个影响大卫统治开始的因素。

显然，对朋友的爱影响了大卫对约拿单残疾儿子米非波设的行为。 但还有更多的参与。 这段叙述多次提醒我们，约拿单和大卫的关系包括一个盟约和一项义务，不仅与彼此有关，而且与他们的后代有关（撒母耳记上 1:20-14）。 重要的是要记住，在古代以色列，这样的盟约涉及上帝。 大卫和约拿单在上帝面前立了这个约。 类似于婚约中经常说的这句话：“在上帝和这些见证人面前，我向你保证我的爱。”

政治也发挥了作用。 大卫来自南方，犹大。 扫罗来自北方，以色列。 在南部的希伯伦，人们膏大卫为犹大王（撒母耳记下 2:2）。 扫罗的儿子伊施波设 (Ishbaal) 在以色列被立为王 (4 Samuel 2:2ff.)。

扫罗在以色列的声望并没有随着他的死而消亡。 即使他的儿子伊施波设 (Ishbosheth) 被暗杀，这种忠诚也没有消亡。 北方仍有一些团体对被来自犹大的敌人统治感到不满（2 Samuel 19）。 南方人大卫现在是犹大和以色列的国王，明智地选择谨慎对待他对待扫罗家族的方式。

当大卫派人去召见约拿单的儿子和扫罗的孙子米非波设时，个人的爱和怜悯、强制性的圣约应许和政治考虑融合在一起。 当他们逃离非利士人的袭击时，米非波设不小心被他的奶妈丢下了（撒母耳记下 2:4）。 腿部受伤使他残疾。

大卫做了两个决定。 他下令将扫罗所有的王地归还给米非波设。 大卫选择扫罗的一位仆人洗巴家族管理这片土地。 这为米非波设提供了经济保障。 其次，也许是最令人惊讶的是，大卫宣布米非波设将坐在王席上，将他提升到与大卫自己的儿子同等的地位（撒母耳记下 2:9b）。 可以公平地假设大多数（如果不是全部的话）北方人对大卫对待他们王室的方式反应良好。

我们注意到米非波设顺从地回应。 他俯伏在地，恭敬地鞠躬，说：“我是你的仆人”（第 6 节）。 米非波设明白能力（第 8 节）。 大卫的军队消灭了扫罗的大部分朋友和家人（撒母耳记上 2:3）。

赫塞德

故事本身讲述了大卫代表米非波设采取的行动——没有提及他对约拿单的爱或政治上的权宜之计。 叙述中三次使用这个词 已关闭 （1、3、7 节）。 我们没有英文单词可以充分翻译这个希伯来名词。 Ḥesed 包括忠诚、忠实、盟约承诺和同情心等要素。 它经常描述代表他人采取的超出习俗、承诺或责任预期的行动。

耶稣好撒玛利亚人的比喻提供了一个很好的例子 已关闭 （路加福音 10:30ff）。 没有人预料到撒玛利亚人会停下来帮助受伤的犹太人，更不用说支付他的护理费用了。 事实上，撒玛利亚人和犹太社区之间存在着强烈的敌意。 令人怀疑的是，任何一方都不会欢迎另一方的帮助，更不用说期待了。

弟兄们经常以弗吉尼亚的约翰·克莱恩为例， 已关闭. 在内战期间，他似乎愿意帮助双方的伤员。 尽管在南方长大，但克莱恩以反对奴隶制而闻名。 对他的不信任导致他于 1862 年短暂被捕。两年后，克莱恩在回家途中被暗杀。

人、承诺、政治

像耶稣故事中的撒玛利亚人或南北战争期间的约翰·克莱恩那样代表他人行事对我们来说可能是不寻常的。 但是，我们确实会采取行动帮助那些需要帮助的人。 尤其是在大流行病以及洪水和龙卷风等紧急情况下，我们看到并参与了无数的关怀、善意和同情行为。 通常，我们不会根据某人的肤色、他们礼拜的地方或衣服的价格来选择提供帮助。 那么，是什么促使我们提供帮助？

我们经常看到有人竞选公职，在食品银行工作、探访儿童医院等照片。 他们关心无家可归者和生病的人，还是政治上的权宜之计？ 我们看到娱乐或体育人物将他们的名字用于医疗和其他慈善机构的筹款活动。 社区中富有的领导人为图书馆、博物馆和教育建筑捐款。 他们关心吗，还是只是良好的公共关系？

我们无法确定慈善行为的动机。 也许那些参与其中的人自己也不确定。 通常，也许大多数时候，我们的动机是混合的。 我们提供帮助是因为我们觉得作为基督的门徒有义务，或者因为我们关心这些事业和机构。 有时我们只是因为看到需要帮助的人而采取行动。 我们就是这么做的！ Ḥesed 就像在大卫时代一样，在我们这个时代仍然存在并得到实践。

为什么大卫对他政敌的残疾孙子如此仁慈？ 是他对年轻人父亲的爱吗？ 这是承诺的义务吗？ 是代表大卫与他王国北半部的关系吗？

一个、两个还是以上所有？ 叙述让我们做出决定。 如果他的动机是混合的，我们会说大卫行事正直吗？

• 考虑到我们这个时代的社会、经济和政治紧张局势，想一想意想不到或不寻常的善举。 是什么激发了这些令人惊讶的行为？
• 作为基督徒，我们重视正直。 如果我们的动机在某种程度上是自私的或义务的，我们可以为他人服务吗？ 在您看来，什么才算是诚信行事？
• 成为慈善捐赠的接受者感觉如何？ 它如何影响一个人与给予者的关系以及一个人的自我意识？