谦逊

如果那时在基督里有任何鼓励，任何爱的安慰，任何圣灵的分享，任何怜悯和同情，使我的喜乐完全：同心同德，同心同德，同心同德。 不要出于自私的野心或自高自大，而要谦卑地看别人比自己强。 让你们每个人都不要考虑自己的利益，而要考虑他人的利益。 让你心中有基督耶稣的心。
——腓立比书 2:1-5

像新约的大部分内容一样，腓立比书是别人的邮件。 不仅如此，它还是监狱邮件，是使徒保罗为传福音而入狱时所写的。

腓立比书 2:1-11 令人眼花缭乱。 它以一个被高举的基督的宇宙异象达到高潮，在那里每个人都跪下，每个人都承认耶稣是万名之上的名字。 这是一种普遍的、敬拜的认识，即耶稣过去是，现在是，将来永远是他所说的每一个有福的人。 我们最好多读一遍，再读一遍，甚至再读一遍第 9 至 11 节，以保持在那荣耀的光中。

但在荣耀来临之前谦卑。 耶稣这活生生的道成为肉身，成为肉身，以马内利，神与我们同在。 神秘的、预先存在的上帝爬下并爬进一个简单的尘世存在中。 永恒进入时间。 造物主悄悄地滑入创造之中，微小而柔软，在玛丽的子宫中充满活力和活力。 上帝怎么可能靠近呢？ 这不是遥远的神灵。

选择人的生命的上帝也选择了人的死亡。 不仅仅是任何人的死亡； 耶稣死在十字架上。 要理解这一点的意义，我们 21 世纪的信徒需要重新认识十字架。 我们需要对十字架有一个未经净化的理解。

最初的十字架不是珠宝； 这是赤裸裸的公开酷刑。 不仅仅是一种处决方法，钉十字架是一种可怕的广告，一种血腥、羞辱性的 PSA，它树立了敌人的榜样：“别惹我们。 不要损害我们的利益。 不要乱用我们的力量。 这可能发生在你身上。” 十字架发来消息。

选择人类生活的局限性和弱点是一回事。 完全拥抱十字架是另一回事。 “把自己放在那里”并冒着可能被拒绝的风险是一回事。 知道你脆弱的提议会被粗暴地拒绝，这样做是另一回事。 这是接近的代价，体现爱的内在危险。 耶稣计算了代价。 然后他付出了代价。

就在那时，十字架传达了一个截然不同的信息：十字架就是爱的样子。 十字架是上帝转动另一边脸颊。 十字架不是耶稣出于私利行事，而是为他人的最大利益行事，无论那些“其他人”是否意识到或接受。

光荣的谦逊。

这个巨大的神学异象（第 6-11 节）紧紧抓住了一个实际应用点：与基督耶稣有同样的心态（第 5 节）。 去做同样的事情。 如果耶稣谦虚，你也可以。

谦虚是很难的。 我们中的一些人与低自尊作斗争。 我们中的一些人与高自尊作斗争。 从表面上看，自我膨胀和自我憎恨似乎是截然相反的两极。 但在内心深处，他们有一个共同的核心：一个受伤的灵魂转向自己，以自我为中心，只顾自己。 骄傲和自我厌恶并不是彼此的对立面。 它们一起是谦卑的对立面，也是基督化的对立面。 因此，无论我们对自己的评价过高还是过低，我们所有人都需要一些东西——或某个人——来接近、深入并把我们从自己身上撬开。

第 2-5 节可以而且应该变成基督肢体的深层人际关系问题。 我们志同道合吗？ 我们有同样的爱吗？ 我们在灵里是一吗？ 我们是一心一意的吗？ 我们做点什么——什么——出于自私的野心？ 我们做任何事情都是出于自负吗？ 我们重视别人胜过自己吗？ 我们是关注自己的利益，还是他人的利益？ 如果是这样，我们如何明显地证明这一点？

我在弟兄会的朋友可能倾向于将这些问题应用到我们自己的教会。 那是必要的。 这也是不够的。 有人告诉我，根据戈登康维尔神学院的说法，全世界现在有超过 40,000 个基督教教派。 请记住这个数字。

我经常遇到一些人——信徒和非信徒——他们甚至不知道什么是宗派。 我很难描述多个教派，而且我是一名终生的宗教专业人士。 我是一个热心的新教徒，但我完全不知所措，无法根据腓立比书 40,000:2-2 说明存在 5 种不同的基督教品牌。 这些经文不是圣经中“学者不同意”的“灰色地带”； 它们是非常清晰的命令。 不仅如此，在这段经文的上下文中，这些指示植根于我们对耶稣的看法。

耶稣不仅仅是一个榜样，谦逊不仅仅是一种美德。 基督徒对他人持宽厚的看法，对自己持谦虚、诚实的看法，原因之一是：因为我们对耶稣有崇高的看法。 基督徒相信耶稣曾经是，现在是，将来也将永远是他所说的每一个有福的人。 这种崇高的基督论要求不懈的谦卑。 基督的身体应该有基督的心。 用神学术语来说，这不是一个延伸。 实际上，这可能是一个奇迹。

所以我坚持奇迹，因为我坚持耶稣。 他的整个存在曾经是，现在也是一场扭曲宇宙的奇迹音乐会。 也许像基督一样的谦逊不仅仅是一种驯服的道德美德。 也许像基督一样的谦逊是我们所有人都需要的自我清空、传递信息、屈膝、坦白、战胜死亡、引领仆人、爱他人、荣耀上帝、改变世界的奇迹。