饶恕

张大嘴巴的是彼得 关于宽恕的限制这个问题。 但他不也代表其他门徒以及你我说话吗？ 当我们受够了的时候，我们不是都到了一个地步吗？

彼得不是在问如何对待外人——一般的罪人——而是如何对待教会大家庭中的弟兄姊妹。 我们要忍受他们多久？ 我要忍受你多久，而你又要忍受我多久？ 七十乘以七？

但这个神奇的乘数真的是极限吗？

实际上，这与创世记中与报仇有关的数字是相同的，当时主宣告说：“不然，杀该隐的必遭七倍的报”（创世记 4:15）。 在那一章的后面，拉麦扩展了这个应许：“如果该隐被报七倍，拉麦就是七十七倍”（第 24 节）。 七十七倍在当时是一个无法理解的数字，意为无限。

换句话说，宽恕是没有尽头的。 耶稣通过讲述他的寓言中最令人难忘的一个故事，即不宽恕仆人的寓言，继续阐明他的观点。

这是一个人欠下巨债，一万人才的故事。 一他连得相当于 15 年以上的工资。 这么大一笔钱怎么还清？

请注意，这个债务人是你和我。 我们欠上帝很多时间。 一些艺术家试图通过在没有配重的尺度上描绘一个灵魂来展示我们的巨大债务。 正如歌曲所说，我们仍然“被沉重的负担束缚”。

我们不喜欢这样看待自己。 事实上，我们中的许多人常常认为是上帝欠我们的。 有时我们甚至审判上帝，指责他犯下世界上所有的错误。

但耶稣故事中的债务人知道他注定要失败，他将与妻子、孩子和他所有的财产一起被卖掉。 他跪下求饶。 故事中的领主确实很可怜他。 他不仅给他更多的时间来偿还债务； 他并没有简单地减少欠款； 但他原谅了这一切，每一分钱！ 世界上谁能负担得起呢？

故事中的仆人当他所欠的一切都被宽恕，一切都干净了，他可以站起来像一个自由人一样离开时，他有什么感觉？ 当死刑在最后一刻被减刑时，死刑犯有何感受？ 当我们的父母原谅我们时，我们小时候的感受如何？ 或者作为成年人，当我们破碎的婚姻关系或背叛的友谊通过宽恕获得新的开始时？

然而，耶稣比喻中的仆人很快就恢复了生命，就好像这个惊人的奇迹没有发生过一样。 见同门下人所欠主上零头零头，他索要还款，一点怜悯心都没有。 事实上，他让他被关进监狱，直到还清债务为止。

这让我们感到义愤填膺，心烦意乱，因为得到这么多的人不会怜悯欠得少得多的人。 这可能会让我们想起银行被救助但随后取消对小人物的赎回权的情况。

但请记住，讲这个比喻是为了帮助我们看到更深层次的困境。 我们每个人都欠上帝的债，不仅仅是因为偶尔的侵犯或善意的小谎言，甚至不是因为更大的罪，而是我们欠上帝的一切。 如果我们清楚地审视我们的生活，开始看到我们是多么的混乱，债务是多么沉重，以及上帝需要做什么来赎回它，他宽恕的浩瀚和付出的代价会让我们震惊。

我们常常认为上帝是理所当然的。 我们继续照常营业。 当我们遇到欠我们的人时，我们会让他以某种方式偿还。 指出别人的罪比审视自己的罪要容易得多。 与被告人相比，担任检察官或法官的角色更容易。 “不要评判，这样你就不会被评判！”

为什么我，靠着恩典和单靠恩典得救，却仍然难以原谅别人？ 是因为我们大多数世俗的司法系统都是基于报复和报复吗？ 然而，上帝的公义是从那个系统中恢复和拯救。

然而有一个限制。 当这个比喻中的主人得知这个人如何对待他的仆人时，他非常生气。 他把那个不饶人的仆人叫了回来，扭转了一切。 “你这个可恶的奴隶！ . . . 你不应该像我怜悯你那样怜悯你的同伴吗？ 然后他下令对他之前从厄运中拯救出来的人进行严厉的惩罚。

这就是上帝的公义。 这就是为什么基督徒和非基督徒都在争论一个问题，即慈爱的上帝是否可以是公正的，而公正的上帝是否可以是慈爱的。

其中的含义发人深省：“如果你们不从心里宽恕自己的兄弟姐妹，我的天父也会这样对待你们每一个人。” 这句话可以被解读为反对许多相信“一次得救，永远得救”的人的主张的最有力论据之一。 如果我们不从心里饶恕弟兄姊妹，我们真的会失去自己的救恩吗？

当我们真正意识到自己被宽恕了多少，以及我们仍然需要宽恕多少时，发自内心的宽恕就会变得更容易。 然后我们可以开始看到我们的兄弟姐妹、我们的家人，甚至那些在耶稣的眼中对我们犯下严重错误的人，耶稣在他的十字架上仍然呼唤：“父啊，原谅他们，因为他们不知道，他们是做！” 七十乘七成为我们打破报应和报复制度的方式，而是继续上帝救恩和无尽爱的工作。

In 悲剧悲剧, 罪犯冉阿让因偷一条面包并随后企图越狱而服刑 19 年后出狱。 当他到达迪涅镇时，没有人愿意给他住处。 绝望的冉阿让敲响了迪涅主教的大门。 米里尔主教善待冉阿让，冉阿让偷了他的银器报答主教。 当警察逮捕 Valjean 时，Myriel 为他掩护，声称银器是礼物。 这种仁慈的行为改变了罪犯，不是立即而是深刻的。 他是靠恩典得救的。 愿我们这些一天天蒙恩得救的人，继续活出我们主耶稣对所有敲我们门的人的爱和宽恕。 所以帮助我们上帝！