比勒达误会

Job 8:1-10, 20-22

学者们早就认识到约伯记与古代智慧对可预测的行为/可预测的后果顺序的关注之间的联系。 以色列内外的圣人观察到，行动和结果之间的关系决定了生活的大部分内容。

对于智慧而言，这一正义原则是生活各个方面的基础，包括人类行为。 因此，如果我想要朋友，我必须像我希望别人对我那样对待别人。 要想吃饱饭、住处、手机，就得努力工作挣钱。 如果我想保持健康，我必须吃得好、锻炼和充足的睡眠。

很容易看出，约伯记的脚扎根于智慧的世界。 圣人坚持认为，上帝始终如一地采取行动以确保正义得到伸张。 上帝根据一个人的行为公平公正地回应。 如果约伯明智而公正地行事，那么他就会从上帝那里得到公正的回应。 这是约伯朋友的观点。

在大多数情况下，约伯同意。 但他不认为降临在他身上的灾难是由于愚蠢或邪恶的行为造成的。 约伯对他的朋友和上帝都坚称，他不应该遭受这些灾难。 他坚持认为他是一个无辜和正义的人。

约伯记不仅仅是一个智慧的叙述。 他的朋友坚持认为，约伯对上帝的诗意抨击证明他活该。 事实上，他对上帝的愤怒反映的不是智慧，而是抱怨的诗篇，例如耶稣引用的那首：“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？ 为什么你不帮助我，不听我呻吟的话？” （诗篇 22:1）。

约伯的爆发一再使用诗篇中愤怒和痛苦的语言。 圣贤们不再是抱怨的诗篇，而是转向像诗篇 1 这样的智慧诗篇：“不听从恶人的劝告，不走罪人所行的道路，不坐亵慢人的座位的人有福了。 . . . 他们像树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。 他们所作的尽都亨通”（1、3 节）。

比勒达是约伯的朋友之一，他指出约伯对上帝的攻击足以引起上帝的惩罚。 工作费用：“它是一体的； 所以我说，[上帝] 毁灭无可指责的人和邪恶的人。 当灾难带来突然的死亡时，他嘲笑无辜者的灾难”（约伯记9:22-23）。

苦难与正义

教堂和犹太教堂内的大多数人以及教堂和犹太教堂外的许多人都知道约伯的故事。 读过圣经书的人，甚至有些没读过的人，都把约伯描绘成一个好人，尽管他不配受苦，却遭受了可怕的苦难。

失去孩子的父母、受虐待的孩子、遭受歧视和暴力的有色人种以及许多其他人都感受到不应有的攻击和痛苦的刺痛、疼痛。 显然，约伯的痛苦和苦难要求我们在任何地方看到不当的痛苦和苦难，并对其做出反应。

除了无辜者的受苦之外，约伯记1:6-12中神与撒但的对话还指向另一个问题：约伯敬畏神是白来的吗？ 故事开始时，上帝通过肯定约伯的良善和清白来开始对话：“世上没有人可比他无可指摘，正直敬畏上帝，远离恶事”（第 8 节）。

撒旦指出，上帝用食物、家庭、财富——一个人可能想要的一切来祝福约伯的工作。 如果约伯没有得到如此丰厚的奖赏，他还会忠心吗？ 如果约伯的善良没有得到他相信神圣正义所确保的回报，他会有什么反应？ 灾难一次又一次地降临在约伯身上。 约伯还会相信生活是由一位公义的上帝掌管的吗？

比勒达仍然相信，公正的上帝的正义确实定义了生命：“上帝扭曲了正义吗？ 全能者会扭曲公平吗？ . . . 如果你要寻求上帝，请向全能者求助。 如果你是纯洁无过的，上帝肯定会为你行事，将你恢复到你应有的地位”（8:3、5-6，作者的翻译）。

无论我们如何看待比勒达，他都不会因为过去的罪而攻击约伯。 然而，比勒达坚持认为我们必须始终牢记行为与结果之间的神圣关系。

因此，约伯可以通过改变他的行为来改变他的未来！ 比勒达坚持认为，约伯未来的健康、财富和家庭取决于现在改变他的行为。 明智和公正的行为会带来美好的未来。

今天的比尔达

我们经常批评比勒达针对约伯的演讲，但我们没有抽出时间来解决这些问题。 显然，智慧的教条中有很多真理。 我们认识到，尊重和明智的行为比卑鄙和愚蠢的行为更有可能带来有益的关系。 明智或愚蠢的行为会影响未来。 但它总是如我们所料发生吗？

比勒达假设苦难与其原因之间存在明确而一致的关系。 经验告诉我们，这种绝对关系是不存在的。 善行不一定有好报，恶行也不一定有罚。 有时无原则的繁荣和道德萎靡不振。 我们呼应圣歌作者：“我的上帝，我的上帝，你为何离弃我？”

然而，我们常常表现得好像我们可以从结果中收集原因。 一个家庭朋友的儿子染上了毒瘾。 从来没有人直接对父母说过这件事，但隐隐约约的谈话表明，儿子的问题很可能是父母教养不当造成的。 他们引用了一句耳熟能详的智慧谚语：“教养儿女正道，到老也不走偏”（箴言 22:6）。

不幸的是，父母认为他们应该为孩子的问题负责，这会增加他们自己的痛苦。 父母确实会犯错误。 但成年子女可能会通过责怪父母来逃避自己的责任。

比勒达提出了我们需要考虑的第二个假设。 上帝会制造自然灾害来惩罚作恶者吗？ 提到这个假设通常会得到否定的回应：不，当然不是！

我们这一代人面临着一场病毒大流行，这场大流行已导致全世界数百万人丧生。 通常，我们试图找出谁应该受到指责。 一些人认为这种流行病是上帝带来的，是为了惩罚美国的特定罪恶或普遍的不虔诚。 同样的反应发生在卡特里娜飓风之后，这场飓风在新奥尔良周边地区造成近 2,000 人死亡。 流行病和其他灾难确实会发生，但不是作为神圣审判的工具。 上帝差遣耶稣不是要毁灭，而是要拯救。

最后，还有第三个假设：比勒达假设我们可以控制上帝。 如果我们做得好，上帝会奖赏我们。 如果我们犯罪，上帝会惩罚我们。 如果不是因为行为和结果之间可以预见的关系，人们为什么会做好事？

约拿的愤怒来自于他无法控制神的回应。 约拿和那鸿都坚持认为，亚述对以色列施加的可怕酷刑需要神的惩罚。 约拿怒不可遏，因为他“知道你是有恩慈有怜悯的神，不轻易发怒，大有慈爱，不施刑罚”（拿4:2b）。

我们信仰的标志之一是，上帝在基督里，应许会出于无法控制的神圣怜悯之谜，对罪恶做出回应。 我们无法控制上帝。