如树行走

在马可福音第 8 章， 有一个关于耶稣治愈盲人的最奇特的故事。 奇怪的是，耶稣似乎第一次失败了。 瞎子被带到耶稣面前。 耶稣在他的眼睛上抹了一点自制的药膏，然后说：“你现在能看见了吗？”

男人回答说：“好吧，我明白了——差不多。 我看到了人，但他们看起来就像在行走的树木。”

故事到此为止！ 我们知道它是如何进行的。 经过第二次治疗，盲人终于看得清楚了。 但在去那里之前，停下来想想这一刻。

当这个至少部分失明的人说出这句话时，耶稣可能在想什么？ 他对治愈没有立即成功感到惊讶吗？ 当然，这并不是耶稣医治大能的第一次失败。 马可福音 6:5 中的一段较早的段落承认，有一次在拿撒勒，耶稣发现他几乎无能为力。

如果耶稣试图治愈盲人，但他的治疗一开始没有奏效，如果耶稣试图治愈拿撒勒的人，但发现他无法做到，那么我想知道，“耶稣对此有何感想？”

无法实现目标一定是人类的共同经历。 如果耶稣知道所有普通的人类经历，正如希伯来书 4:15 所暗示的那样，那么他就知道失败的感觉。 感觉不太好。 耶稣如何防止失败损害他的自信心？ 我怎样才能？

耶稣会试图找人责备吗？ 当然不是。 那我为什么经常说“这不是我的错！” 我的想象力也想知道盲人在想什么。 他失望了吗？ 是因为他的视力没有完全恢复，所以他对耶稣的想法变少了，还是他满足于一点点视力总比没有好？

探索这些问题中的任何一个都会让我反思人的意义。 这也引导我审视我对耶稣的信仰。 心理学、神学、自我反省的深层问题都隐藏在这里。

除了想知道耶稣会怎么想或瞎子会怎么想之外，还有另一个问题。 福音书的作者马可在讲述一个耶稣第一次行动不完美的故事时是怎么想的？

马可将这个故事放在他福音书中的一个关键点。 它为接下来的情节奠定了基础。 耶稣在那里问他的门徒是否理解他（马可福音 8:29）。 彼得通常会脱口而出，他知道耶稣就是基督。 但耶稣接着说，他的旅程将涉及死亡和复活。 就在那时，彼得表明他并不像他认为的那样真正了解耶稣。

马可对故事的安排是一种巧妙的方式，可以帮助读者探索我们也可能误解我们说耶稣是基督的意思的可能性。 或者，对于盲人，我们的理解可能只是部分正确。

所以马可在处理基督论，耶稣在处理失败，盲人在处理失望。 所有这些都是值得追随的足迹。 但今天我被盲人的观察所吸引：“我看到人，但他们看起来像树在行走。”

在我的想象中，我认为耶稣说，“来吧，让我们再试一次。” 治愈那个盲人需要第二次治疗，因为我们不应该把人看成是行走的树木。 就像没有真正看到他们一样。 就像他们不是真正的人一样。

当然重要的是要记住我已经在中间停止了这个故事。 我的借口是，有时我没有意识到我生命中的某个时刻并不是决定性的点，而只是一个继续发生的故事的一部分。

所以在第二次触摸之后，那个人看了看——圣经说——他看得很清楚！ 我假设测试是他如何看待其他人作为人。 可能第二次抚摸不是治愈他的眼睛，而是治愈他的心。

是什么让我们无法看到——真正的心连心地看到——其他人？

这是一个重要的问题，因为我们基督徒相信上帝通过耶稣来到我们这里。 这是一个我们称之为化身的教义。 如果我们相信上帝以人类的形式来到我们中间是正确的，那么我遇到的每个人都是潜在的“上帝载体”。

我发现在圣经故事中，十有八九，当上帝想要传达给某人时，上帝会通过人类使者发送信息。 这意味着我需要注意我遇到的每一个人。

不是“在树上行走”，而是真正的人与人之间的相遇。

希伯来书说，通过对他人敞开心扉——通过在比表面更深的层面上与他们建立联系——我们中的一些人“不知不觉地招待了天使”(希伯来书 13:2)。 上帝的使者曾与我们中的一些人交谈过，但他们甚至都不知道。

有一次施洗约翰派他的手下问耶稣一个有趣的问题：“你是那个要来的人，还是我们要等另一个人？”

我想约翰的问题是我需要问每一个与我相遇的人的问题：“你是那个要来的人，还是我要等另一个人？”

你可能还记得耶稣发回的答复。 “去告诉约翰你看到了什么。 瞎子重见光明，瘸子行走，麻风病痊愈，聋子听得见，穷人有好消息。” 当我们不再将人们视为行走的树木时，就会发生治愈和被治愈的情况。