屋顶上的一个洞

我们中的一些人很难找到耶稣 通过前门。 是他周围的人群让我们望而却步。 但后来我们在屋顶上发现了一个洞，这是耶稣的另一个开口。

马可对这个故事的版本可以在马可福音 2:1-12 中找到。 它从耶稣“在家”开始。 他刚刚完成了对加利利村庄的巡视，治愈、传道并将人们从恶魔中解放出来。 也许耶稣期待在家里休息几天。 然而，当他回到迦百农的消息传开后，人们开始前来拜访。

很快，这座加利利式的小房子里就挤满了人，再也容纳不下了——人们坐在窗前，挤在门口，挤满了院子。

“人群”可能会通过多种方式阻止我们接近精神治疗的源头，但这一次纯粹是身体上的。 路上来了四个年轻人，带着一个朋友来看耶稣，但他们找不到办法穿过人群。

这位朋友被描述为 瘫痪症 通常被翻译为“瘫痪的”。 在当时的希腊医学文献中，这个词的含义更为广泛，指的是力量丧失、感觉丧失，甚至意志丧失。 它涵盖了我们所说的抑郁症以及身体疾病。

这个故事没有告诉我们是谁发起这个人去见耶稣。 他想见耶稣并让他的朋友把他带到那里吗？ 还是他的朋友决定他需要见耶稣，不管他愿不愿意？ 他们有没有“随意”地接他，他是否一路抱怨着被拖到迦百农的家中？

人群并没有阻挠四位好友的决心。 他们创造性的解决办法是把这个虚弱的人从外面的楼梯上拖到平房的屋顶上。 一个典型的加利利家庭的屋顶是由木横梁制成的，横梁上填满了灌木丛和粘土。 用马克令人愉快的话说，他们“拆开了屋顶”，在泥土和粘土中挖出一个足够大的开口，让那个人通过。

我想象当他们在一阵尘土和瓦砾中将他们的朋友放下时，耶稣从下面伸出手来帮忙。 我想象这是因为我想象耶稣欢迎那些以不同寻常的方式到来的人。

当耶稣看到这四个朋友的信心，以及他们友谊中的毅力和创造力时，他说：“我儿，振作起来，你的罪孽被宽恕了。”

作为读者，我很惊讶。 我以为耶稣会说：“我儿，你的残疾好了。” 我确信两件事。

首先，“瘫痪者”在那里是因为他的身体状况，而不是因为内疚。 第二，耶稣说不饶恕的罪和身体残疾之间没有简单的联系。 我是在约翰福音 9 章 3 节读到的。 然而，耶稣对瘫子说的第一句话就是宽恕。

如果我感到惊讶，那么当时坐在耶稣周围的其他几位神学家也是如此。 在马可福音中被称为“文士”，他们可能需要介绍一下。 抄写员是当时忠实的圣经学者。 抄写员耐心、细致和准确的工作给了我们旧约。 如果那天我在场，我就会和文士坐在一起，被耶稣的教导和解释所吸引。

有了文士，我心里也会有疑问。 我的问题与马可福音中的抄写员不同。 也许他们想知道为什么耶稣使用动词的一种形式来表示这个人的罪已经得到宽恕，而不是他们 将 原谅。 也许他们想知道，“他怎么知道的？”

我想知道宽恕和治愈之间的联系。 我会注意到耶稣钦佩四个同伴的信心的方式，并想知道，“他的社区的信心与瘫痪者的宽恕之间有什么联系？”

这本来是耶稣在信仰与医治或宽恕与医治之间建立联系的完美时机。 但唯一的联系是两者都是耶稣提供的。 宣布宽恕和叫他收拾床铺是两个不同的动作。 在耶稣面前，罪和残疾都失去了控制我们的力量。

深入了解圣经故事的一个有用方法是认同故事中的人物并反思带来的信息。

我本可以成为一名抄写员。 文士们所思索的问题并没有错。 挑战在于我们是否愿意接受将我们引向意想不到的方向的答案。

我本可以成为人群中的一员。 有时，出于保护我信仰界限的热情，我最终建造的围墙多于通往基督的桥梁。 有时我非常渴望在周日早上的礼拜中见到我的朋友，以至于我忽略了访客。 有时，我的教堂的结构是残疾人无法进入的。

我可以成为朋友吗？ 我愿意采取多么非正统的方式来帮助那些被“人群”拒之门外的人？ 我的信心足以医治别人吗？

但大多数时候，我发现自己被信仰团体抬到基督面前的担架上，当我无法行走时，他们的祈祷、爱和支持支撑着我。 我在精神和身体上都痊愈了。