Bất chấp những ồn ào ở châu Âu, không ai ở phía tây Đại Tây Dương sẵn sàng cho Đại chiến. Tổng thống Woodrow Wilson ban đầu hy vọng tránh chiến tranh bằng cách tìm cách thành lập một tổ chức hòa bình quốc tế.
Anh em, Mennonites và Quakers cũng không được chuẩn bị. Họ đã công bố rất ít về lập trường hòa bình của họ kể từ Nội chiến. Trong 30 năm trước, Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương đã áp dụng “lương tâm cá nhân” đối với các lựa chọn mặc quần áo, theo học các trường công lập và các điểm khác biệt khác của Các Anh Em Thẩm Quyền Anh. Chiến tranh thế giới thứ nhất là lần đầu tiên Các anh em được phép phản ứng với quân dịch với “lương tâm cá nhân” thay vì sợ bị nhà thờ rút phép thông công nếu họ chọn nghĩa vụ quân sự.
Không có sự chuẩn bị từ từ, Tổng thống Wilson đã viện đến một dự thảo luật mạnh mẽ để nhanh chóng huy động một đội quân. Đàn ông tuổi từ 18-45 đã nhập ngũ. Chính phủ dự định rằng những người phản đối có lương tâm (CO) có thể thiết lập tình trạng của họ sau khi được giới thiệu, nơi họ ngay lập tức phải tuân theo luật quân sự. Chính phủ cho rằng tất cả các CO sẽ chấp nhận nghĩa vụ quân sự không mang tính chiến đấu với tư cách là đầu bếp và y tế. Một số đã làm, mặc dù họ coi đó là một sự thỏa hiệp. Những người được giới thiệu CO khác sẽ không mặc đồng phục cũng như không tuân theo bất kỳ mệnh lệnh quân sự nào.
Những người phản đối vì lương tâm không nhận được sự đồng cảm trong quân đội và nhiều người đã bị ngược đãi. Một số sĩ quan đã cố gắng tâng bốc, sau đó xấu hổ, sau đó là đe dọa, và một số COs được xoa dịu với lời hứa sẽ hủy bỏ các cáo buộc của tòa án quân sự nếu họ chịu hợp tác. Các bản án tù dài hạn được thiết kế để ngăn cản những người khác noi gương những người phản đối vì lương tâm.
Cơn cuồng loạn chiến tranh đã dẫn đến việc thông qua Đạo luật Gián điệp vào ngày 15 tháng 1917 năm 16 và Đạo luật Nổi loạn vào ngày 1918 tháng XNUMX năm XNUMX. Đạo luật đầu tiên cho phép người quản lý bưu điện tịch thu những bức thư “có ý phản nghịch hoặc nổi loạn”, chẳng hạn như Sứ Giả Phúc Âm Mennonite định kỳ. Lần thứ hai bị tội phạm hóa khi lên tiếng chống lại việc mua Trái phiếu Tự do (chiến tranh), dẫn đến các cáo buộc chống lại các mục sư của Hội Anh em là JA Robinson của Iowa và David Gerdes của Illinois.
Giữa thời điểm ban hành hai luật này, Các Anh em đã gặp nhau trong một đại hội đặc biệt ở Goshen, Ind., để làm rõ lời khuyên nào nên được đưa ra cho các thanh niên của hội thánh. Các thành viên của Ủy ban Thường vụ, Ủy ban Hòa bình và các bộ trưởng đã đến thăm các doanh trại quân đội, đã soạn thảo một tuyên bố khẳng định quyền công dân trung thành đồng thời khẳng định lập trường hòa bình truyền thống của nhà thờ.
Bài báo được giao tận tay cho các thư ký của Tổng thống Wilson và Bộ trưởng Chiến tranh Newton D. Baker. Baker đã kết hôn với một phụ nữ có ông nội là thành viên tích cực của Nhà thờ Anh em Coventry ở Pennsylvania. Anh ta ra lệnh rằng không được đối xử tàn nhẫn với những người phản đối vì lương tâm, nhưng khi sức mạnh của những người phản đối vì lương tâm trở nên rõ ràng, anh ta trở nên mất kiên nhẫn và số vụ kiện tụng tăng lên (Bowman, 221, 224).
Một lá thư trả lời lịch sự của Tổng thống Wilson đã được xuất bản trong Sứ Giả Phúc Âm ngày 2 tháng 1918 năm XNUMX. Tuy nhiên, một dòng của bài báo nêu rõ: “Chúng tôi tiếp tục kêu gọi các anh em của mình không nhập ngũ”, điều mà Trợ lý thứ ba của Chiến tranh Kepple đã phản đối. Anh ta buộc tội các Anh em về một “vụ án rõ ràng” về tội phản quốc theo Đạo luật Gián điệp.
Yêu cầu 48 giờ để trả lời và sau một “thời gian dài cầu nguyện”, Ủy ban Công tác Trung ương đã trả lời. Họ nhắc nhở Kepple rằng Tuyên bố Goshen bao gồm tuyên bố trung thành với chính phủ và làm rõ rằng nó nhằm giúp các thành viên nhà thờ bày tỏ lập trường của nhà thờ khi họ được triệu tập trước hội đồng dự thảo.
Vụ án đã được xét xử bởi bốn Tổng biện hộ. Một, Thẩm phán Goff, đã tiếp Ủy ban Dịch vụ Trung ương trong một cuộc thảo luận kéo dài một giờ và đã thành công trong việc thuyết phục ba thẩm phán khác bỏ cáo buộc.
Một bài báo trong Sứ Giả Phúc Âm đã được xuất bản ngay lập tức, hướng dẫn Tuyên bố Goshen không được sử dụng nữa nếu nhà thờ muốn tránh thêm rắc rối.
Kết quả là khi giáo phái cuối cùng đã đưa ra một tuyên bố dứt khoát để hướng dẫn các Anh em trẻ tuổi, các nhà lãnh đạo của nhà thờ đã cho phép chính phủ đe dọa họ thu hồi nó. Đồng thời, các nhà lãnh đạo của Hội Anh em tiếp tục khuyên nhủ những người nhập ngũ phải “đứng vững,” bản thân họ đã không nêu gương cho lập trường.
Bốn trăm năm mươi người phản đối vì lương tâm đã bị đưa ra tòa án quân sự trong Thế chiến I. Những người bị xét xử hiếm khi có luật sư đại diện. Ngoài ra, các Hội đồng Anh em và Mennonite từ chối tuyên thệ hoặc đưa ra lời biện hộ. Một số được thông báo rằng họ không còn là công dân, vì vậy các quyền của Tu chính án thứ nhất không áp dụng cho họ. Ngược lại, Maurice Hess, người sau này giảng dạy tại Đại học McPherson ở Kansas, đã ghi lại lời biện hộ của mình trong quá trình xét xử tại tòa án quân sự ở Trại Funston.
Tiếng gọi lương tâm
Tiếng gọi của lương tâm là một chương trình giảng dạy trực tuyến, miễn phí được tạo ra để giúp giới trẻ Church of the Brethren phát triển niềm tin của họ về hòa bình và phản đối chiến tranh vì lương tâm. Các phiên bao gồm:
- Sự khác biệt giữa lòng trung thành với Chúa và nhà nước
- Giáo huấn Kinh Thánh về chiến tranh và hòa bình
- Vị trí hòa bình sống động và lịch sử của nhà thờ
- Lập trường hợp từ chối vì lương tâm
Các phiên này được thiết kế để người lớn hướng dẫn và bao gồm các kế hoạch phiên đầy đủ và các tài nguyên có thể tải xuống. Các phiên họp lên đến đỉnh điểm trong một dự án trong đó thanh niên biên soạn các hồ sơ cá nhân chứa đầy bằng chứng cho thấy họ tin tưởng vững chắc vào những lời dạy của Chúa Giê-su về bạo lực và hòa bình và đã chứng minh ngay cả khi còn trẻ rằng họ là những người phản đối chiến tranh có lương tâm.
Các cáo buộc chống lại các CO không bao giờ vì niềm tin của họ, mà vì đã không tuân theo mệnh lệnh quân sự cụ thể như mặc đồng phục hoặc khoan bằng vũ khí. Các Anh Alfred Echroth làm chứng rằng việc mặc đồng phục “sẽ quảng cáo chủ nghĩa quân phiệt, chính là điều mà chúng tôi phản đối.” Những lời buộc tội này được coi tương đương với hành vi đào ngũ của một người lính chiến đấu.
Sau khi bị kết án, chính phủ phủ nhận việc những người phản đối có lương tâm bị tống giam, vì không ai bị xét xử về tội danh đó. Các bản án từ ba năm đến chung thân vì tội không tuân lệnh quân đội. Mười bảy người bị kết án tử hình, nhưng bản án không bao giờ được thi hành. Trong số Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương, 14 người từ Giáo Hội Anh Em đã được gửi đến Fort Leavenworth ở Kansas, cũng như 9 người từ Các Anh Em Báp Tít Đức Cũ. Hai người đàn ông của Church of the Brethren được gửi đến Alcatraz ở California.
Trải nghiệm trong tù rất đa dạng, từ việc có những người lính canh thân thiện đến việc bị tra tấn dã man. Các tù nhân người Nga phản đối vì lương tâm ở Molokan thường xuyên bị đánh đập, đôi khi "dã man đến mức chính quyền cũng phải kinh ngạc." Philip Grosser, John Burger và các tù nhân giấu tên tại Fort Riley ở Kansas đã bị đánh đập khi bị trói bằng dây thừng quanh cổ. Duane Swift bị cùm bằng những thanh sắt dài nửa inch trong khi di chuyển đá từ nơi này sang nơi khác. Tại Fort Jay ở New York, các CO bị kéo căng và xích vào cửa phòng giam của họ trong thời gian XNUMX giờ chỉ có bánh mì và nước để duy trì chúng, đồng thời được cọ rửa bằng chổi cho đến khi da của họ bong ra. Sass và Swartzendruber đã được "rửa tội" trong nhà vệ sinh của Fort Oglethorpe ở Georgia. Tại Alcatraz, các CO bị giam trong các phòng biệt giam với chế độ ăn kiêng là bánh mì và nước, và đôi khi chỉ có một tấm chăn để chắn giữa sàn xi măng lạnh lẽo và cơ thể của họ khi ngủ.
Điều thú vị là thương vong do CO trong tù gần bằng với thương vong trong quân đội: 3.8% trong số 450 CO đã chết trong tù và 4.1% trong số 2,810,296 binh sĩ tại ngũ đã thiệt mạng trong trận chiến. Các CO đã chết trong tù là Charles Bolly, Frank Burde, Reuben Eash, Julius Firestone, Daniel Flory, Henry Franz, Ernest Geliert, Joseph Hofer, Michael Hofer, Hohannes Klassen, Van Skedine, Walter Sprunger, Daniel Teuscher, Mark Thomas, Ernest Wells, John Wolfe và Daniel Yoder.
Những câu chuyện thường được lặp đi lặp lại kể lại trải nghiệm của hai anh em nhà Hutterite, Joseph và Michael Hofer, những người đã từ chối mặc đồng phục và bị kết án trong ngục tối của Alcatraz. Sau bốn tháng bị đối xử tàn bạo ở đó, họ được chuyển đến Fort Leavenworth. Đến xung quanh nhà tù, nơi họ lại bị xích vào cửa phòng giam. Trong vòng vài ngày, họ mắc bệnh viêm phổi và chết. Thi thể của người anh đầu tiên, Joseph, được trao cho vợ của anh ta trong bộ quân phục mà anh ta từ chối mặc khi còn sống.
Sự kiện này đã gây ra một cuộc đình công của nhà tù tại Fort Leavenworth. Theo sáng kiến của riêng mình, Quản giáo Fort Leavenworth Rice đã đưa các yêu cầu của tù nhân đến Washington, DC. Khi anh ta trở về, hơn 60 phần trăm những người phản đối vì lương tâm được giảm án và một phần ba được trả tự do ngay lập tức.
Sau khi Hiệp định đình chiến được ký kết vào ngày 11 tháng 1918 năm XNUMX, chính phủ tiếp tục cố gắng phá vỡ ý chí của các CO. Một số vẫn ở trong phòng giam tối ngày đêm, bị cấm đọc, viết hoặc nói chuyện, vẫn ngủ trên nền xi măng, bị xích vào cửa phòng giam, và ăn kiêng bằng bánh mì và nước bất chấp lệnh ngừng điều trị này.
Những người phản đối vì lương tâm trong thời kỳ này đã “thể hiện lòng dũng cảm và chủ nghĩa anh hùng thực sự khi đối mặt với tra tấn, ngược đãi và cô lập xã hội.” Ngay cả khi vị trí CO không được chấp nhận, nó đã khiến chính phủ Hoa Kỳ chú ý vào thời điểm nó đang ở đỉnh cao quyền lực và vinh quang. Chính phủ sẽ cần phải thương lượng với những người đàn ông sở hữu sự e ngại chống lại chiến đấu. Các phương thức để những người phản đối vì lương tâm cung cấp “các công việc từ thiện” và các nhiệm vụ quan trọng khác sẽ là cần thiết trong tương lai.
Các anh em đồng đạo đã biết được nhu cầu giáo dục giới trẻ của họ về sự phản đối có lương tâm từ kinh nghiệm của Thế Chiến Thứ Nhất. Trong vài thập kỷ tiếp theo, Các Vị Thẩm Quyền Trung Ương được hưởng lợi từ sự lãnh đạo của ÔNG Zigler, Rufus D. Bowman, Dan West và C. Ray Keim, là những người đã đóng vai trò tích cực trong việc giải quyết vấn đề cho giới trẻ. Các anh em cũng nhận ra tầm quan trọng của việc hợp tác nhiều hơn với các giáo hội hòa bình khác.
Để nghiên cứu thêm, Bill Kostlevy, giám đốc của Thư viện và Lưu trữ Lịch sử Brethren, giới thiệu hai cuốn sách có sẵn từ Brethren Press. TRONG Trái của cây nho: Lịch sử của các anh em, 1708-1995 Donald Durnbaugh tạo tiền đề và giải thích tại sao nhà thờ lại hành động như vậy. của Steve Longenecker Các Anh Em Trong Thời Đại Thế Chiến bao gồm các tuyên bố, đặt chúng trong bối cảnh lịch sử của chúng và đưa ra một cuộc thảo luận xuất sắc.
nguồn
Alexander, Paul. Hòa bình thành chiến tranh: Thay đổi lòng trung thành trong các hội đồng của Chúa. Telford, PA: Nhà xuất bản Cascadia, 2009.
Bowman, Rufus D. Nhà thờ Anh em và Chiến tranh. Elgin, IL: Nhà xuất bản Anh em, 1944.
Durnbaugh, Donald F. “Chiến tranh thế giới thứ nhất” trong Bách khoa toàn thư về các anh em, Tập. 2. Bách khoa toàn thư Brethren, Inc., 1983.
Kohn, Stephen M. Bị bỏ tù vì hòa bình: Lịch sử của những người vi phạm luật Dự thảo Hoa Kỳ. Wesport, CT: Nhà xuất bản Greenwood, 1986.
Krehbiel, Nicholas A. Câu chuyện công vụ dân sự: Sống hòa bình trong thời chiến. http://civilian publicservice.org (accessed August 22, 2011).
Longenecker, Stephen L. Các Anh Em Trong Thời Đại Thế Chiến. Elgin, IL: Nhà xuất bản Anh em, 2006.
Morse, Kenneth I. “Nhân chứng hòa bình tại Tòa án quân sự” trong Bách khoa toàn thư về các anh em, Tập. 2. Bách khoa toàn thư Brethren, Inc., 1983.
Shubin, Daniel H. Christendom quân phiệt và Phúc âm hòa bình. Tháng 2007 năm 22. www.christianpacifism.com (truy cập ngày 2011 tháng XNUMX năm XNUMX).
Stoltzfus, Nicholas. Câu chuyện về những người phản đối vì lương tâm trong Thế chiến I. (np, nd).
Thomas, Norman. Lương tâm có phải là tội ác không? New York: Nhà xuất bản Vanguard, 1927.
Diane Mason là thành viên của Ban Truyền giáo và Mục vụ của giáo phái và nằm trong nhóm mục vụ của Fairview Church of the Brethren ở Quận Northern Plains. Cô ấy là một giáo viên toán đại học đã nghỉ hưu. Một phiên bản đầy đủ hơn của bài viết này có thể được tìm thấy trong “Phản đối lương tâm trong thế kỷ 20 của Mỹ".