Chúa Giê-su Christ — và qua ngài, Đức Chúa Trời — đã ban cho chúng ta các công cụ để vượt qua đại dịch vi-rút corona này.
Cầu nguyện, đức tin và cộng đồng là những công cụ quen thuộc. Chúng tôi đã sử dụng chúng trong nhiều tháng nay để vượt qua.
Nhưng tôi muốn nói về một công cụ Kitô giáo khác: mặt nạ.
Người ta có thể ngạc nhiên khi thấy những chiếc mặt nạ được mô tả là Cơ đốc nhân. Lúc đầu, tôi nghĩ khẩu trang chỉ là công cụ của khoa học y tế: vật dụng phi tôn giáo mà bác sĩ bảo chúng ta đeo. Trong thực tế, tôi nghi ngờ liệu một cái gì đó mà
giấu một phần khuôn mặt của tôi có thể là Christian ở tất cả. Che mặt giống như che một ngọn lửa, và Phúc âm
cảnh báo chống lại điều đó: “Không ai đốt đèn rồi để nó vào hầm” (Lu-ca 11:33).
Tuy nhiên, với tư cách là một triết gia và một giáo viên, tôi tin rằng điều quan trọng là phải đặt câu hỏi về các giả định của chúng ta. Vì vậy, tôi đã làm một số
nghiên cứu. Tôi bắt đầu xem qua Kinh thánh, tìm kiếm bất cứ điều gì có thể ủng hộ — hoặc mâu thuẫn — với suy nghĩ của tôi.
Kinh thánh đã có một bài học cho tôi. Khi tôi nhanh chóng phát hiện ra, nó chứa đựng nhiều câu chuyện về những người mặc đồ bảo hộ
quần áo. Vải, dải vải và các loại quần áo khác là những vật thiêng liêng, được dùng trong suốt Kinh Thánh để che chở, chữa lành và bày tỏ nỗi buồn trong những lúc bi thảm. Và khi được xem xét dưới ánh sáng của những câu chuyện này, mặt nạ dường như là trang phục trong Kinh thánh:
- Lấy bao gai, ví dụ. Nó được Gia-cốp sử dụng khi ông thương tiếc sự ra đi của Giô-sép (Sáng thế ký 37:34).
Và nó đã được A-háp sử dụng để bày tỏ sự sợ hãi và tuyệt vọng khi nghe lời kết án tiên tri của Ê-li (1 Các Vua 21:27).
Mặt nạ đóng một vai trò tương tự. Giống như bao gai, chúng bày tỏ nỗi buồn và sự sợ hãi. Họ đánh dấu nỗi đau của chúng tôi trong thời gian của
tang chế. - Hoặc xem xét bức màn của Môi-se. Khi Môi-se từ Núi Si-na-i trở về, khuôn mặt ông chiếu sáng với ánh sáng của Đức Chúa Trời.
Trên thực tế, nó tỏa sáng rực rỡ hơn những thứ khác có thể chụp được. Để bảo vệ dân Y-sơ-ra-ên khỏi áp đảo
thần thánh tỏa ra từ khuôn mặt của mình, Môi-se đội khăn che mặt (Xuất Ê-díp-tô Ký 34:33-35).
Một lần nữa, mặt nạ phục vụ một chức năng tương tự. Giống như mạng che mặt của Môi-se, mặt nạ dùng để bảo vệ. Chúng tôi mặc chúng để
bảo vệ lẫn nhau. - Tương tự như vậy, chiếc áo của Chúa Giê-su là một ống dẫn để chữa bệnh. Nhớ người phụ nữ đau khổ dám động đến anh
áo chẽn (Mác 5:25-34)? Sau khi làm như vậy, cô lập tức khỏi bệnh.
Thần lực của Chúa Giê-su tuôn chảy qua y phục của ngài, khiến các tín đồ được khỏe mạnh.
Vì vậy, với mặt nạ cũng vậy. Tất nhiên, khẩu trang không trực tiếp chữa bệnh cho con người như Chúa Giê-su đã làm. Mặt nạ không
phát thuốc chẳng hạn. Nhưng bằng cách ngăn chặn sự lây lan của coronavirus, khẩu trang có khả năng tạo ra
bản thân và cộng đồng của chúng tôi khỏe mạnh. Giống như Chúa Giê-su và chiếc áo dài của ngài, khẩu trang mang lại sức khỏe. - Trang phục nổi bật trong nhiều đoạn Kinh thánh khác. Chẳng hạn, theo Phúc Âm, Chúa Giê-xu
cuộc sống — từ khi sinh ra đến khi bị đóng đinh — bắt đầu và kết thúc bằng quần áo. Ngay khi Chúa Giê-su được sinh ra, Phúc âm Lu-ca cho chúng ta biết rằng Ma-ri “lấy khăn liệm quấn Ngài” (2:7). Và ngay sau khi Chúa Giê-su chết, Phúc âm Ma-thi-ơ tường thuật rằng Giô-sép người A-ri-ma-thê đã lấy xác của ngài và “quấn trong một tấm vải lanh sạch” (27:59). Quần áo — đặc biệt là các dải vải và vải lanh sạch — là vật chứa dành cho Chúa Giê-su, chào đón ngài vào thế giới và đưa ngài ra khỏi thế giới.
Ngay cả ở đây, có một cái gì đó để tìm hiểu về mặt nạ. Vì cũng giống như quần áo kết thúc câu chuyện về Chúa Giê-xu
cuộc sống, những chiếc khẩu trang sẽ kết thúc câu chuyện về đại dịch này. Chúng tôi đeo mặt nạ khi bắt đầu và chúng tôi sẽ gỡ bỏ
chúng ở cuối.
Vì vậy, mặt nạ không phải là không theo đạo Thiên chúa. Bằng cách bày tỏ nỗi buồn, bảo vệ lẫn nhau, giữ cho chúng ta khỏe mạnh và đóng khung điều này
kể về đại dịch, khẩu trang thể hiện ý nghĩa thiêng liêng của bao gai, mạng che mặt, áo dài và khăn gói. Và các Kitô hữu,
do đó, nên hoan nghênh họ.
Isaac Ottoni Wilhelm, một thành viên trọn đời của Giáo hội Anh em, là nghiên cứu sinh tiến sĩ nghiên cứu siêu hình học và triết học khoa học tại Đại học Rutgers ở New Jersey.