Nhớ về ngày kỷ niệm

Ngày kỷ niệm khiến chúng ta nhớ lại quá khứ và cầu xin chúng ta suy ngẫm về hiện tại. Tháng này là kỷ niệm 100 năm kết thúc Đại chiến, Chiến tranh thế giới thứ nhất. Vào giờ thứ 11 của ngày thứ 11 của tháng thứ 11, một hiệp định hòa bình đã được ký kết tại Paris để chấm dứt Thế chiến thứ nhất. Ngày đình chiến biểu thị việc hạ vũ khí. Nó được tổ chức như Ngày tưởng niệm ở Pháp, Canada và hầu hết các quốc gia thuộc Khối thịnh vượng chung.

Ngày đình chiến không có trên lịch của bạn. Tại Hoa Kỳ, nó được đổi thành Ngày Cựu chiến binh vào năm 1954. Đối với những người xây dựng hòa bình, sự thay đổi này không giúp ích được gì. Cái tên Ngày đình chiến buộc chúng ta phải quay lại và nhớ lại các sự kiện. Nó nhấn mạnh các cuộc đàm phán và thỏa thuận, ngoại giao, hội nghị và khu định cư. Chúng tôi tự hỏi ai đã ký nó và ở đâu. Chúng tôi tự hỏi: “Nếu có thể đình chiến, lẽ nào ngay từ đầu không thể ngăn chặn xung đột vũ trang?” Nếu hai hoặc ba người đồng ý dưới đất, thì điều đó sẽ được thực hiện cho họ trên thiên đàng. Đình chiến thúc đẩy lễ kỷ niệm và cứu trợ.

Đặt tên cho ngày Remembrance Day có tác dụng khác. Nó khiến chúng ta nhớ lại những điều khủng khiếp của cuộc chiến đó—khí mù tạt, chiến tranh chiến hào, nạn diệt chủng người Armenia, vụ chìm tàu ​​Lusitania. Quan trọng nhất, nó gợi nhớ đến những hàng và hàng chữ thập trong các nghĩa trang trên khắp châu Âu đánh dấu cái chết của 17 triệu người đã mất mạng trong đó.

Ngày tưởng niệm cho chúng ta tạm dừng. Chúng tôi nhớ rằng một hành động hấp tấp, vụ nổ súng hấp tấp của Công tước Ferdinand trong
Sarajevo vào ngày 28 tháng 1914 năm XNUMX, có thể dẫn đến xung đột toàn cầu. Giống như một khu rừng khổng lồ bị khô hạn bởi gió và hạn hán, sự kiêu ngạo và khoa trương của thế giới văn minh có thể bùng phát thành đám cháy trên toàn thế giới chỉ bằng một tia lửa.

Đại chiến thế giới là “cuộc chiến chấm dứt mọi cuộc chiến”. Nó đã không. Bên cạnh việc tạo tiền đề cho Chiến tranh thế giới thứ hai, nó còn trực tiếp dẫn đến Cách mạng Bolshevik và một thế kỷ của chủ nghĩa toàn trị cộng sản diễn ra ở Hàn Quốc, Việt Nam và các nơi khác. Nhưng vào dịp kỷ niệm 100 năm này, chúng ta nên nêu bật tình cảm đó để chấm dứt chiến tranh. Những tiếng nói vì hòa bình đã ngăn cản Hoa Kỳ tham chiến—Mỹ chỉ tham chiến vào năm 1917—và sau đó thúc đẩy việc thành lập Hội Quốc Liên để đảm bảo một cuộc chiến như vậy sẽ không bao giờ xảy ra nữa. Một thập kỷ sau, Hoa Kỳ sẽ dẫn đầu thế giới hướng tới một hiệp ước hòa bình.

Cũng giống như hành động man rợ giải quyết xung đột cá nhân thông qua đấu tay đôi đã bị coi là bất hợp pháp sau nhiều thế kỷ, chiến tranh đã bị coi là bất hợp pháp.
bị Hiệp ước Kellogg–Briand tuyên bố là bất hợp pháp vào năm 1928. Hiệp ước chung về việc từ bỏ chiến tranh như một
Công cụ Chính sách Quốc gia kêu gọi các quốc gia giải quyết xung đột theo những cách không dẫn đến đấu tay đôi giữa các quốc gia. Được ký kết bởi hơn 60 quốc gia, Hiệp ước ngày nay thực sự có tác động đáng kể khi các quốc gia xây dựng liên minh để thực thi các biện pháp trừng phạt kinh tế nhằm cô lập các quốc gia vi phạm. Nó không hoàn hảo, nhưng đó là một khởi đầu quan trọng.

Ngày 11 tháng 11 không phải là một sự lựa chọn ngẫu nhiên cho việc ngừng chiến đấu và đình chiến. Trong lịch sử, ngày 4 tháng XNUMX được gọi là Lễ Thánh Martin, trùng tên với Martin Luther và là vị thánh bảo trợ của nước Pháp. Sinh vào thế kỷ thứ XNUMX và là người cùng thời với Constantine, ông được coi là người theo chủ nghĩa hòa bình thời kỳ đầu của Đế chế La Mã.

Chuyện kể rằng, vào một buổi tối khi đang làm nhiệm vụ, Martin đang cưỡi ngựa dưới mưa thì nhìn thấy một người ăn xin nằm lạnh ngắt bên vệ đường. Martin rút kiếm ra, cắt đôi chiếc áo choàng quân sự nặng nề của mình và chia một phần cho người ăn xin. Tối hôm đó, anh nằm mơ thấy Chúa Giê-su mặc áo choàng. Chúa Giê-su nói: “Hãy xem, đây là chiếc áo choàng mà Martin, người vẫn còn là một người dự tòng, đã mặc cho tôi.” Martin cảm thấy buộc phải rời nghĩa vụ quân sự và làm báp têm.

Martin nổi tiếng với những lời này, mà ông đã nói với Julian tông đồ, "Tôi là một Cơ đốc nhân, và do đó không thể chiến đấu." (Ông được trích dẫn bởi học giả Brethren Albert C. Wieand trong tập sách năm 1940 của ông Hoàng tử hòa bình). Martin sau đó rời quân ngũ, chịu phép báp têm và sau đó trở thành Giám mục của Tours. Có nhiều biến thể trong câu chuyện, nhưng việc miêu tả Martin là một người lính La Mã cắt áo choàng đỏ của anh ta là một điều phổ biến.
hình ảnh khắp châu Âu. Lễ Thánh Martin vẫn được cử hành ở nhiều quốc gia.

Sau khi Martin chết, áo choàng của ông bị cắt thành nhiều mảnh nhỏ, gọi là cappella bằng tiếng Latinh, và được phân phối khắp khu vực dưới dạng di tích. Các nhà thờ nhận áo choàng nhỏ được gọi là nhà thờ bằng tiếng Pháp, hoặc nhà nguyện. Vì số lượng khăn liệm có hạn nên những nhà thờ nhỏ, những nhà thờ không có nhạc cụ, đã không nhận được thánh tích. Chúng được gọi là cappella. Hôm nay chúng tôi sử dụng cụm từ có nghĩa là hát mà không cần nhạc cụ. Cũng giống như thuật ngữ nhà nguyện và a cappella, mặc dù phổ biến, đã mất đi ý nghĩa ban đầu, vì vậy ngày 11 tháng XNUMX đã mất đi ý nghĩa ban đầu. Vào Ngày Tưởng niệm, chúng ta có thể nhớ đến Martin và cuộc đấu tranh của anh ấy về lòng trung thành và sự phục vụ. Áo choàng của một sĩ quan quân đội được cấp để phục vụ trong kỵ binh La Mã, và Martin không có quyền cắt áo choàng để đưa cho một người ăn xin. Một lòng trung thành chia rẽ.

Bài thơ “In Flanders Fields,” sẽ được đọc khắp thế giới nhân dịp kỷ niệm 100 năm
Ngày đình chiến, giải quyết vấn đề về lòng trung thành. Bài thơ mở đầu bằng hình ảnh khó phai của những bông anh túc đỏ trồng
giữa các hàng và hàng chữ thập màu trắng. Nó kết thúc với thử thách này.

Tiếp tục cuộc cãi vã của chúng ta với kẻ thù:
Để bạn khỏi thất bại, chúng tôi ném
Ngọn đuốc; là của bạn để giữ nó cao.
Nếu các ngươi vi phạm đức tin với chúng ta, kẻ chết
Chúng tôi sẽ không ngủ, mặc dù anh túc phát triển
Trên cánh đồng Flanders.

Những người còn sống phải “đấu tranh” với những người đã chết trong cuộc xung đột. Nửa thế kỷ trước, trong cuộc Nội chiến, Tổng thống Lincoln đã viết một tâm trạng tương tự tại Gettysburg.

“Đối với chúng tôi, những người đang sống, đúng hơn, được cống hiến ở đây cho công việc còn dang dở mà những người đã chiến đấu ở đây đã đạt được cho đến nay. Thay vào đó, chúng ta nên ở đây cống hiến cho nhiệm vụ vĩ đại còn lại trước mặt chúng ta—rằng từ những người đã khuất được vinh danh này, chúng ta ngày càng cống hiến cho chính nghĩa mà họ đã cống hiến hết mình cho nó—rằng chúng ta ở đây quyết tâm cao độ rằng những người đã khuất này sẽ không đã chết một cách vô ích—rằng quốc gia này, dưới quyền của Thượng Đế, sẽ có một sự ra đời mới trong tự do—và rằng chính phủ của dân, do dân, vì dân, sẽ không bị diệt vong khỏi trái đất.”

bắt đầu cuộc cãi vã. . . . Chúng ta nên tạm dừng Ngày đình chiến này và suy ngẫm về chủ nghĩa quân phiệt ở Mỹ: Điều đó có nghĩa là tiếp tục cuộc tranh cãi, tiếp tục cuộc chiến, tôn vinh những người đã khuất - mong họ không chết một cách vô ích. Giống như một cuộc chạy tiếp sức bất tận, một người lính chuyền ngọn đuốc cho người tiếp theo và người tiếp theo.

Năm 1967 trong Chiến tranh Việt Nam, Muhammed Ali đã gây chấn động thế giới và gây ra sự căm ghét dữ dội khi tuyên bố mình
một người phản đối tận tâm và từ chối gia nhập Quân đội Hoa Kỳ, với câu nói nổi tiếng, "Tôi không có mâu thuẫn gì với họ Việt Cộng." Ali từ chối tiếp tục cuộc cãi vã. Một năm sau, để đoàn kết với Ali, những người từng đoạt huy chương Olympic John Carlos và Tommie Smith đã giơ nắm đấm của họ trong lời chào thầm lặng của Quyền lực Đen và chứng thực tất cả các quyền con người. Giơ nắm đấm khi hát quốc ca không phù hợp với người Mỹ. Nó chứng tỏ lòng trung thành bị chia rẽ.

Trong khi hát quốc ca hai năm trước, cầu thủ bóng đá Colin Kaepernick đã đại diện cho những gì anh ấy cảm thấy
đã đúng—hay đúng hơn là quỳ xuống. Ông từ chối đứng trong quốc ca vì quan điểm của ông về
cách đối xử của đất nước đối với các dân tộc thiểu số. Nike đã bắt đầu một chiến dịch quảng cáo dựa trên hành động của anh ấy: “Hãy tin vào điều gì đó, ngay cả khi điều đó có nghĩa là phải hy sinh tất cả.” Khi được phỏng vấn về tình huống này, Kaepernick nói, "Đối với tôi, điều này còn lớn hơn cả bóng đá và tôi sẽ thật ích kỷ nếu nhìn theo hướng khác."

Ngày Thánh Martin nay được gọi là Ngày Cựu chiến binh. Ngày Cựu chiến binh gợi ra một phản ứng khác. Không giống như Ngày đình chiến hay Ngày tưởng niệm, Ngày Cựu chiến binh tách chúng ta ra khỏi lịch sử. Nó đẩy chúng ta đến hiện tại. Chúng tôi tôn vinh những cựu chiến binh xung quanh chúng tôi, cảm ơn họ vì sự phục vụ của họ và truyền cảm hứng một cách tinh tế (hoặc không quá tinh vi) cho thế hệ tiếp theo gia nhập hàng ngũ những người được kính trọng và tiếp nhận cuộc cãi vã.

Là một quốc gia, chúng ta sẽ không đặt quá nhiều câu hỏi vào Ngày Cựu chiến binh này. Chúng tôi sẽ vỗ lưng các cựu chiến binh của chúng tôi, hoan nghênh,
diễu hành họ đây đó, và thậm chí có thể cho họ đi xe miễn phí đến Nghĩa trang Arlington để xem vòng hoa đặt tại Mộ Chiến sĩ Vô danh. Nhưng chúng tôi sẽ không hỏi quá nhiều câu hỏi. Chúng tôi sẽ không đặt câu hỏi về chăm sóc sức khỏe hoặc tỷ lệ tự tử. Chúng tôi chắc chắn sẽ không hỏi về thời gian phục vụ của họ ở Afghanistan hay Iraq – họ đã thấy gì và đã làm gì? Và quan trọng nhất, chúng tôi sẽ không hỏi về những cuộc cãi vã của họ.

Ngày Cựu chiến binh vinh danh tất cả những người đã phục vụ trong lực lượng vũ trang, nhưng chỉ họ. Nhân dịp kỷ niệm 100 năm
Ngày đình chiến, chúng ta hãy nhớ đến những người khác—những người đã chiến đấu để chấm dứt chiến tranh, những người xây dựng hòa bình, các nhà ngoại giao nước ngoài, các đại sứ, công chức, nhân viên Hội Chữ thập đỏ, bác sĩ không biên giới, v.v. Chúng ta hãy nhớ rằng luôn có giải pháp thay thế cho bạo lực và tôn vinh những người tìm ra giải pháp hòa bình. Giống như Martin, chúng ta hãy dùng gươm để cắt áo choàng của mình trong sự phục vụ của Đấng Christ.