Có thể hiểu được rằng một cuốn sách có một chương có tiêu đề #BlackLivesMatter là một bản phát hành hợp thời trang được hẹn giờ để tận dụng các sự kiện phân biệt chủng tộc đã được đưa tin. Tuy nhiên, những sự kiện này là một phần của một khuôn mẫu dài hơn, bằng chứng là một danh sách có từ năm 1981 trong chương mở đầu của cuốn sách. Rắc rối tôi đã thấy: Thay đổi cách nhìn của Giáo hội về phân biệt chủng tộc.
Drew Hart không viết về chủng tộc vì hiện tại nó là thứ “hay ho”. Anh ấy đã suy nghĩ và rao giảng về phản ứng của Cơ đốc nhân đối với các mục vụ chủng tộc, phân biệt chủng tộc và liên văn hóa trong hơn một thập kỷ, và kinh nghiệm cá nhân của anh ấy quay trở lại khi anh ấy được đưa đến trường tiểu học trong một khu dân cư chủ yếu là người da trắng.
Trở thành một người Mỹ và một Cơ đốc nhân có thể cảm thấy như trạng thái bình thường, tự nhiên của mọi thứ. Tuy nhiên, trong công việc của tôi với các mục vụ liên văn hóa, tôi chứng kiến sự khó chịu và bất mãn về hiện trạng của nhà thờ nói chung và giáo phái của chúng tôi nói riêng. Tôi thấy rằng nhiều người trong chúng ta tin rằng nhà thờ phải là nơi mà mọi người thuộc mọi nền văn hóa đều cảm thấy được chào đón, nhưng lại thấy mình tham dự các buổi thờ phượng đơn văn hóa. Chúng tôi chân thành mong mỏi hội thánh phản ánh khải tượng trong Khải huyền 7:9 về những người từ mọi quốc gia, bộ lạc và ngôn ngữ, nhưng chúng tôi không biết làm thế nào để đạt được điều đó.
Đây không phải là một hiện tượng gần đây: Năm 1960, trên Gặp gỡ báo chí, Martin Luther King Jr. thừa nhận rằng giáo đoàn của ông không có bất kỳ thành viên da trắng nào, và nói rằng “một trong những bi kịch đáng xấu hổ nhất của nước Mỹ là 11 giờ sáng Chủ nhật là giờ bị phân biệt chủng tộc nhất ở Mỹ.”
Hart không coi sự phân biệt này là “bình thường”. Ông thách thức chúng ta suy nghĩ về việc những Cơ đốc nhân chúng ta đã chấp nhận các nhà thờ tách biệt của chúng ta như thế nào và tại sao họ vẫn tồn tại. Chia sẻ từ câu chuyện cá nhân của mình và câu chuyện quốc gia của chúng tôi, Hart kết nối một cách có phương pháp các dấu chấm giữa quá khứ và hiện tại. Ông đặt tên cho liên minh khó khăn giữa thám hiểm quốc tế và truyền bá phúc âm tuyên bố đang tìm kiếm “vàng, Chúa và vinh quang” và giữa đế chế và giải phóng tự xưng là một quốc gia “của dân, do dân, vì dân” trong khi hợp pháp hóa chế độ nô lệ. Bằng cách thừa nhận rằng Cơ đốc giáo và nước Mỹ đã được đan xen theo những cách phức tạp, kéo lại gần nhau cũng như tách rời nhau, Hart có thể liên hệ với những Cơ đốc nhân muốn tiếp cận với bối cảnh đa văn hóa rộng lớn hơn nhưng vẫn phải vật lộn để tạo ra những mối liên hệ thực sự.
Điều làm cho phân tích của Hart đặc biệt phù hợp với Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương là, giống như chúng ta, anh ấy bắt nguồn từ truyền thống Anabaptist, là truyền thống từ lâu đã khẳng định sự kêu gọi tuân theo Đấng Ky Tô với tư cách là người lãnh đạo tôi tớ. Chính từ quan điểm này, anh ấy có thể xác định cách chúng ta đã cho phép mình trở thành “phương Tây trước tiên, thứ hai theo đạo Cơ đốc” và hỏi các nhà thờ của chúng ta sẽ khác như thế nào nếu chúng ta là người theo đạo Cơ đốc trước.
Đó là một câu hỏi khó chịu với những câu trả lời khó chịu, nhưng tôi có thể nghe được điều này vì cuốn sách của Hart nói lên những sự thật phũ phàng với một trái tim sâu sắc và nhân ái.
Về cuốn sách
Chức vụ: Rắc rối tôi đã thấy: Thay đổi cách nhìn của Giáo hội về phân biệt chủng tộc. tác giả: Vẽ GI Hart. Nhà xuất bản: Herald Press, 2016. Có sẵn từ Brethren Press. Drew Hart đã phát biểu tại Buổi họp mặt liên văn hóa năm 2015 do Quận Đông Bắc Đại Tây Dương và Nhà thờ đầu tiên của các anh em Harrisburg (Pa.) đồng tổ chức. Gần đây anh ấy cũng đã được phỏng vấn bởi Dunker Punks, một phong trào thanh niên trong Giáo hội Anh em (Tập 2, Trò chơi đặt tên).
Kettering Gimbiya là giám đốc của các mục vụ liên văn hóa cho Giáo hội Anh em.