Điếu văn cho nước Mỹ theo đạo Cơ đốc da trắng

Bạn không tưởng tượng mọi thứ: Nước Mỹ không giống như trước đây. Nắm bắt được sự thay đổi xã hội to lớn này là trọng tâm của Sự kết thúc của nước Mỹ theo đạo Cơ đốc da trắng, của Robert P. Jones.

Với “Nước Mỹ theo Cơ đốc giáo da trắng,” Jones đang đề cập đến sự thống trị về văn hóa của những người theo đạo Tin lành da trắng trong lịch sử quốc gia này. Như anh ấy đã lưu ý trong một cuộc phỏng vấn của PBS NewsHour vào ngày 31 tháng 20: “Nếu bạn phụ trách một điều gì đó lớn lao và quan trọng vào giữa thế kỷ XNUMX, thì rất có thể bạn là người da trắng, bạn theo đạo Tin lành và bạn là nam giới.”

Mặc dù “Cơ đốc giáo” có vẻ là một từ sai nếu ông chủ yếu đề cập đến những người theo đạo Tin lành, nhưng Jones chỉ ra rằng trong phần lớn thế kỷ 20, Cơ đốc giáo và Tin lành hầu như giống nhau.

Khi lần theo lịch sử của đạo Tin lành chính thống và đạo Tin lành, anh ấy cố ý gọi họ là hai “người sống sót” của Châu Mỹ theo Cơ đốc giáo Da trắng: Anh ấy bắt đầu cuốn sách bằng cáo phó cho Châu Mỹ theo Cơ đốc giáo Da trắng và kết thúc nó bằng một bài điếu văn. Sử dụng dữ liệu thăm dò rộng rãi (ông là Giám đốc điều hành và người sáng lập Viện Nghiên cứu Tôn giáo Công cộng), Jones chứng minh sự thống trị đã kết thúc như thế nào và nỗi nhớ và đau buồn về quá khứ đang ảnh hưởng đến nước Mỹ ngày nay như thế nào.

Trong một biểu đồ, Jones so sánh các câu trả lời cho câu hỏi này: “Kể từ những năm 1950, bạn có nghĩ rằng văn hóa và lối sống của người Mỹ hầu như đã thay đổi theo chiều hướng tốt hơn hay hầu hết đã thay đổi theo chiều hướng xấu đi?” Các câu trả lời sắp xếp mọi người một cách đáng kể theo tôn giáo và chủng tộc. Người Mỹ nói chung xếp ở mức trung bình, với 46% nói rằng văn hóa Mỹ đã thay đổi theo chiều hướng tốt hơn. Những người da màu (các nhóm như người da đen, người gốc Tây Ban Nha, người Công giáo gốc Tây Ban Nha và người theo đạo Tin lành da đen) đều nói rằng tình hình đã trở nên tốt hơn và các nhóm da trắng nói rằng tình hình đã trở nên tồi tệ hơn. Phản ứng tích cực nhất, ở mức 63 phần trăm, là từ những người không theo tôn giáo nào. Phản ứng tiêu cực nhất, ở mức 27 phần trăm, là những người theo đạo Tin lành da trắng.

Jones dành cả một chương cho từng chủ đề trong số hai chủ đề gây chia rẽ người Mỹ—hôn nhân đồng giới và chủng tộc. Đầu tiên, anh ấy theo dõi sự thay đổi nhanh chóng trong quan điểm về hôn nhân đồng giới nói chung trên toàn quốc và đặc biệt là trong các nhóm tôn giáo. Ông nhận xét: “Vào năm 2014, các cuộc tranh luận về vấn đề hôn nhân đồng giới không còn giữa những người Mỹ theo đạo và không theo đạo nữa. Thay vào đó, cuộc tranh luận đã nổ ra trong số nhóm tôn giáo” (126-127).

Trong chương về chủng tộc của mình, Jones cho thấy khoảng cách giữa cách người da đen và người da trắng nhìn nhận bạo lực của cảnh sát đối với người Mỹ gốc Phi. Người da đen thường coi những sự kiện này là một phần của mô hình bất công chủng tộc; người da trắng có xu hướng coi chúng là những sự kiện biệt lập. Jones nói: “Khoảng cách nhận thức về chủng tộc” này đã tồn tại trong nhiều thập kỷ. “Khoảng cách nhận thức về chủng tộc làm nổi bật một trong những sự chia rẽ mạnh mẽ nhất—nhưng cũng ít được thảo luận nhất— giữa những người Mỹ về chủ đề chủng tộc: sự rạn nứt giữa hậu duệ của người Mỹ da trắng theo Cơ đốc giáo và phần còn lại của đất nước” (155).

Tất cả những điều này có ý nghĩa gì đối với Các anh em đồng đạo? Chúng tôi có thể đã bắt đầu với tư cách là một dân tộc bên ngoài các cơ cấu quyền lực thời đó, nhưng ngày nay chúng tôi là một trong những người thừa kế của Nước Mỹ Cơ đốc giáo Da trắng. Về mặt thể chế, chúng tôi đã đồng nhất với đạo Tin lành chính thống, mặc dù theo nhiều cách khác, chúng tôi cũng bị ảnh hưởng bởi đạo truyền giáo. Jones cống hiến nhiều điều để chúng ta nghiên cứu và suy ngẫm.

Trong bài điếu văn kết thúc của mình, Jones sử dụng các giai đoạn đau buồn của Kübler-Ross như một hình mẫu cho những gì Cơ đốc nhân da trắng đang phải đối mặt. Anh ấy mô tả một cách có hệ thống cách cả những người theo đạo Cơ đốc da trắng chính thống và theo đạo Tin lành đã vượt qua sự từ chối, tức giận, thương lượng, trầm cảm và (đối với một số) sự chấp nhận.

Jones nói trong cuộc phỏng vấn NewsHour của mình: “Điều tôi hy vọng cuối cùng tôi đang làm là suy nghĩ về việc chủ trì sự mất mát và cái chết rất phức tạp này trong văn hóa Mỹ, với một số người đang đau buồn, nhưng một số người rất đau buồn. sẵn sàng tiếp tục và sẵn sàng nói lời giải thích tốt cho thời đại này.

“Nhưng tôi nghĩ thách thức thực sự đối với chúng tôi là tìm ra cách chúng tôi kể một câu chuyện về nước Mỹ là ai và chúng tôi đang đi đâu với tư cách là một quốc gia trung thành với quá khứ, nhưng nhường chỗ cho nhân khẩu học mới và địa điểm mới. đất nước đang đi.”