Về Chúa và đất nước

Có lần tôi đã nghe một người nào đó tuyên bố: “Tôi là Cơ đốc nhân đầu tiên, thứ hai là người Mỹ và thứ ba là Anh em.”

Việc cắt đứt “Cơ đốc nhân” và “Anh em” sẽ gây sốc cho những người đã thành lập phong trào Anh em cách đây hơn 300 năm. Họ đã phải chịu đau khổ đáng kể vì theo đuổi sự hiểu biết đặc biệt của Hội Anh em về Cơ đốc giáo.

Vào thời điểm đó, tôn giáo được quyết định bởi người cai trị khu vực; không đồng ý với tôn giáo địa phương là một hành vi phạm tội của nhà nước. Tại khu vực của Đức, nơi phong trào Anh em bắt nguồn, tôn giáo chính thức là Nhà thờ Cải cách. Những người theo đạo Pietist và Anabaptists chọn tụ tập thành các nhóm nhỏ đã bị đưa ra tòa và bị trừng phạt. Ví dụ, Martin Lucas đã bị trục xuất vào năm 1709, vợ ông cũng vậy. Ngôi nhà của họ đã được bán, và con cái của họ đã được giao cho người giám hộ.

Tội ác của những Cơ đốc nhân tỉnh táo này là gì? Trong một cuộc thẩm vấn ở Heidelberg, Martin Lucas và John Diehl giải thích rằng những người theo đạo Pietist “yêu Chúa và người lân cận như chính họ, kể cả kẻ thù của họ, và có nghĩa vụ phải cho họ ăn uống.”

Andrew Boni, một người phản đối chính quyền vì lương tâm khác, đã viết điều này cho thị trưởng Basel vào năm 1706: “Nếu việc không tuân theo mệnh lệnh của loài người có nghĩa là chống lại các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, thì các sứ đồ cũng đã không tuân theo”. (Hai năm sau, anh ấy là một trong tám người chịu phép báp têm ở Schwarzenau trong một hành động bất tuân dân sự đánh dấu sự khởi đầu của Giáo hội Anh em.) Nhưng đây là một câu chuyện hấp dẫn từ Mannheim. Khi một quan chức chính phủ bắt giữ những người theo đạo Tin lành và kết án họ lao động khổ sai “không cần xét xử hay xét xử”, hình phạt đã thất bại vì sự đồng cảm lớn lao mà các đối tượng Cải cách dành cho những người theo đạo Tin lành. “Họ đã bảo vệ những lời dạy của những người theo đạo Pietist, và nói rằng không thể tìm thấy điều gì đáng bị trừng phạt ở những Cơ đốc nhân ngoan đạo như vậy.” Trên thực tế, những người Cải cách đã tập trung tại nhà tù và dành cả ngày để nghe họ thuyết giảng. Do đó, một chính phủ đang cố gắng duy trì quyền lực bằng cách khuyến khích sự thù địch đã bị cản trở bởi thiện chí của Cơ đốc giáo. Bạn có thể đọc tất cả về nó trong chương 1 của cuốn sách Nguồn Gốc Châu Âu của Các Anh Em của Donald F. Durnbaugh.

Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương đầu tiên sẽ không bao giờ tự gọi mình là chính trị. Họ chỉ kiên định với sự hiểu biết của họ về Lời Đức Chúa Trời. Tương tự như vậy, những đối tượng Cải cách bảo vệ cái gọi là dị giáo có lẽ cũng không cố gắng làm chính trị, mà “tuyên bố một cách không xấu hổ và biến điều này thành mục đích của riêng họ”. Với số lượng tuyệt đối, họ đã ngăn các nhà lãnh đạo dân sự thực hiện một sắc lệnh bất công.

Sự đan xen giữa chính phủ và tôn giáo tạo ra một liên minh xấu xa, bất kể ở thế kỷ nào, và những người cam kết trung thành với Đức Chúa Trời phải thận trọng trước những tuyên bố cạnh tranh. Nếu quên cách phân biệt sự khác biệt, chúng ta có thể xem lại lịch sử Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương và Công Vụ Các Sứ Đồ 5:29.