Chương trình trị liệu Outward Bound và hoang dã ngày nay xem nơi hoang dã là một địa điểm tốt để cải thiện bản thân và sửa đổi hành vi. Thời gian ở nơi hoang dã tham gia vào các hoạt động đầy thử thách và tách biệt khỏi những phiền nhiễu của cuộc sống hiện đại có thể mang lại kết quả tích cực. Tương tự như vậy, trong Kinh thánh, đồng vắng có chức năng là nơi thử nghiệm và mặc khải.
Đối với dân Y-sơ-ra-ên hành trình đến xứ Ca-na-an, đồng vắng là nơi thử nghiệm. Áp-ra-ham, A-ga, Môi-se và Ê-li đều gặp gỡ Đức Chúa Trời trong khung cảnh hoang mạc. Chúa Giê-xu cũng bị thử thách trong đồng vắng (Ma-thi-ơ 4:4), nhận được sự mặc khải ở đó (Mác 1:9-11), và đi vào đồng vắng để cầu nguyện (Lu-ca 5:16) và ở một mình (Lu-ca 4:42) ).
Đó là “hoang vu” hay “sa mạc”? Một số phiên bản tiếng Anh (ví dụ: CEV và GNT) đề cập đến “sa mạc” thay vì “hoang dã” (như trong NIV và NRSV). Nơi hoang vu đề cập đến một khu vực có thảm thực vật thưa thớt và hầu như không có người ở. MỘT sa mạc là một khu vực có thảm thực vật thưa thớt vì ít mưa. Sa mạc thường là những vùng hoang dã, nhưng một vùng hoang dã không nhất thiết phải là sa mạc. Trong hầu hết các trường hợp trong Kinh Thánh, bối cảnh gợi ý rằng đặc điểm chính là dân số thưa thớt, thay vì lượng mưa tối thiểu, mặc dù hai yếu tố này có liên quan chặt chẽ với nhau.
Lễ Thánh Gioan
Trong truyền thống Công giáo La Mã, tất cả các vị thánh được tưởng nhớ bằng những lời cầu nguyện vào những ngày lễ của họ. Ngày lễ của Giăng Báp-tít là ngày 24 tháng Sáu. Theo truyền thống, các anh em không cử hành các ngày lễ, nhưng Giăng Báp-tít là một người mà các Anh em chúng ta có thể đánh giá cao. Giăng đã làm chứng cho Chúa Giê-su là Chiên Con của Đức Chúa Trời, nhưng ông là một nhà tiên tri theo đúng nghĩa của mình, mang đến một thông điệp rằng chúng ta cần phải “đi bộ” chứ không chỉ “nói suông”.
Luke 3: 1-17
Một người thường gắn liền với cuộc sống nơi hoang dã là cá nhân mà chúng ta biết với tên John the Baptist (hoặc John the Baptist). Lu-ca miêu tả Giăng như một nhà tiên tri nhận được sự giao tiếp từ Đức Chúa Trời trong đồng vắng: “Có lời Đức Chúa Trời phán cùng Giăng, con trai Xa-cha-ri trong đồng vắng” (Lu-ca 3:2b).
nhà vệ sinh is một nhà tiên tri, nhưng ông cũng làm ứng nghiệm lời tiên tri trong sách Ê-sai. John is “tiếng kêu trong đồng vắng” (Ê-sai 40:3). (Thật thú vị, Lu-ca đánh dấu khác nhau trong thông điệp tiên tri của Ê-sai, định vị tiếng nói trong đồng vắng. So sánh Ê-sai 40:3 và Lu-ca 3:4 để thấy sự khác biệt.)
Khi Giăng nói trong Lu-ca 3:8, “Hãy kết quả xứng đáng với sự ăn năn. Đừng bắt đầu nói với chính mình, 'Chúng tôi có Áp-ra-ham là tổ tiên của chúng tôi'; vì tôi nói cho bạn biết, Đức Chúa Trời có thể khiến những hòn đá này trở nên con cháu Áp-ra-ham,” ông kết nối câu chuyện của Y-sơ-ra-ên với câu chuyện về Chúa Giê-su. Giống như các nhà tiên tri của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, Giăng tuyên bố rằng hoạt động tôn giáo và các mối liên hệ sinh học không tự động khiến một người trở thành tín đồ của Đức Chúa Trời.
Nhiều thế kỷ trước John, nhà tiên tri Amos đã tuyên bố rằng Chúa muốn mọi người thể hiện công lý và sự công bình trong cuộc sống hàng ngày của họ (Amos 5:21-24), và Chúa không muốn hoạt động tôn giáo hoặc muốn hoạt động tôn giáo đi kèm với sự công bằng và chính đáng. sống chân chính. Sau đó, tại Giu-đa, Giê-rê-mi cũng có điều tương tự muốn nói (Giê-rê-mi 7).
Thông điệp của John dành cho những người Do Thái đồng hương của mình sẽ gây được tiếng vang giữa những người theo đạo Anabaptist, những người mà đối với họ, việc được sinh ra trong một cộng đồng giao ước là chưa đủ. Mỗi người phải tự quyết định xem có nên cam kết công khai đi theo Chúa Giê-su hay không và khi nào.
Trong Lu-ca 3:10-14, Giăng đưa ra lời kêu gọi cải cách đạo đức. Ba nhóm riêng biệt hỏi, "Chúng ta nên làm gì?" Đầu tiên, John hướng dẫn đám đông, “Ai có hai áo, hãy chia cho người không có; ai có đồ ăn cũng phải làm như vậy.”
Thứ hai, Giăng nói chuyện với những người thu thuế, nói với họ: “Đừng thu quá số tiền đã ấn định cho các ngươi” (Lu-ca 3:13). Những người thu thuế không được ưa chuộng vào thời Tân Ước, bởi vì họ đã thu phí cầu đường, thuế quan và lệ phí hải quan cho những người cai trị La Mã đã chiếm đóng đất nước. Họ có thể dễ dàng lạm dụng vị trí của mình và tính phí nhiều hơn mức mà người La Mã yêu cầu—giữ lại phần phụ trội đó cho riêng mình.
Thứ ba, John trả lời những người lính, những người có lẽ là lính đánh thuê địa phương làm việc cho người La Mã hoặc những người cai trị do người La Mã chỉ định. Ngài ra lệnh cho quân lính: “Chớ hà hiếp hay vu cáo ai, và hãy hài lòng với số lương của mình” (Lu-ca 3:14). Là những người lính đánh thuê địa phương làm việc cho những người cai trị La Mã, những người lính có quyền lực mà họ có thể sử dụng đối với mọi người thông qua các mối đe dọa và cáo buộc sai trái.
Gioan nói gì với chúng ta hôm nay? Trong thời đại tiêu dùng quá mức, nhiều người trong chúng ta có nhiều hơn những gì chúng ta cần. Gioan kêu gọi chúng ta chia sẻ những gì chúng ta có với những người không có đủ. Trong thời đại bị lòng tham thống trị, John khuyên chúng ta đừng tìm kiếm sự đảm bảo về tài chính của mình trên lưng người khác. Trong thời đại mà người ta dùng mọi cách để đạt được quyền lực, địa vị và của cải, John cảnh báo chúng ta đừng lạm dụng quyền lực và hài lòng với những gì mình kiếm được.
Cuối cùng, khi một số người trong đám đông suy đoán rằng Giăng có thể là Đấng Mê-si mà họ hy vọng, thì Giăng chuyển sự chú ý khỏi chính mình để chỉ ra một đấng quyền năng hơn ông. Nhà tiên tri mang đến một thông điệp, nhưng anh ta không bằng thông điệp.
thời gian hoang dã
Trong cuốn sách gần đây của cô ấy Nắm bắt những khoảnh khắc bất bạo động: Những suy ngẫm về tâm linh của bất bạo động qua lăng kính của Kinh thánh, Nancy Small ủng hộ thời gian hoang dã. Cô ấy viết rằng “tâm linh của bất bạo động gọi chúng ta vào vùng hoang dã.” Giống như John được gọi vào vùng hoang dã, Small dường như gợi ý rằng chúng ta cũng nên vào vùng hoang dã bất cứ khi nào chúng ta thách thức các giả định hướng dẫn xã hội của chúng ta. Ví dụ, khi chúng ta sống đơn giản trong một xã hội tiêu thụ quá mức hoặc khi chúng ta ủng hộ sự hòa giải trong một xã hội đòi hỏi sự trả đũa, chúng ta bước vào vùng hoang dã. Cô ấy cũng gợi ý rằng thời gian hoang dã không phải là cơ hội chỉ có một lần trong đời mà là một cách sống.
Bức tranh minh họa buổi học Kinh Thánh này là tác phẩm của Geertgen tot Sint Jans vào cuối thế kỷ 15, có tựa đề Thánh Gioan Baotixita trong hoang địa. John có vẻ trầm ngâm. Đối với chúng tôi, tư thế của anh ấy có thể gợi lên sự buồn bã, u sầu hoặc thậm chí là trạng thái trầm cảm. Khán giả ở thế kỷ 15 có nhiều khả năng sẽ xác định tư thế của John là tư thế của sự suy ngẫm sâu sắc. John đã đi vào vùng hoang dã để nhận được sự mặc khải thiêng liêng. Mặc dù không có người đồng hành trong đồng vắng này, nhưng Gioan có Chiên Thiên Chúa ở bên cạnh. Bức tranh này có thể đã phục vụ chủ nhân của nó như một bức tranh sùng đạo, một bức tranh khuyến khích sự cầu nguyện và thiền định của chính họ khi họ nhìn vào sự chiêm ngưỡng của John.
Nancy Small xác định vùng hoang dã là nơi thử nghiệm. Chúng ta sẽ chấp nhận các chuẩn mực và ưu tiên của nền văn hóa của chúng ta hay chúng ta sẽ làm theo lời dạy của Chúa Giê-su? Hoang dã cũng là nơi chúng ta có thể đến nhận được sự mặc khải. Như đã xảy ra với cả John và Jesus, thời gian hoang dã mang đến cơ hội để cô đơn, cầu nguyện và khả năng gặp gỡ thần thánh.
Đề nghị đọc
Nancy Nhỏ, Nắm bắt những khoảnh khắc bất bạo động: Những suy ngẫm về tinh thần bất bạo động qua lăng kính của Kinh thánh (Eugene, Ore.: Cascade Books, 2015). Nancy Small là tuyên úy của nhà tế bần, giám đốc tinh thần và là đại sứ hòa bình của Pax Christi Hoa Kỳ.
Christina Hội trưởng là giáo sư tôn giáo tại Elizabethtown (Pa.) College.