Đường đến Emmaus

Trong cuốn sách của họ Chúa Giê-xu Phán: Học Cách Nhận Biết và Đáp Ứng Tiếng Chúa, Leonard Sweet và Frank Viola viết rằng tất cả chúng ta đều cần “những khoảnh khắc Emmaus,” bởi vì “đức tin được kích hoạt bởi các sự kiện và kinh nghiệm, chứ không phải bởi lý thuyết và thần học.”

“Giây phút Emmaus” ban đầu xảy ra trong câu chuyện của Luca về cuộc gặp gỡ giữa Chúa phục sinh và hai môn đệ khi họ dùng bữa tại Emmaus, một ngôi làng nhỏ nằm cách Giêrusalem không xa.

Câu chuyện của Luca chia thành hai phần chính: cuộc hành trình của hai môn đệ từ Giêrusalem đến Emmaus (Lc 24:13-27) và bữa ăn ở Emmaus dẫn đến một cách nhìn mới (Lc 24:28-35). Có ba nhân vật: Chúa Giêsu và hai môn đệ, một trong số họ tên là Cleopas. Câu chuyện diễn ra ngay sau khi Chúa Giê-su bị xét xử, đóng đinh và chôn cất. Cái chết của Chúa Giê-su khiến những người theo ngài choáng váng. Họ không ngờ rằng thủ lĩnh của họ sẽ chết.

Một số phụ nữ đến mộ để xức dầu cho thi thể của người thầy và người bạn của họ, nhưng họ phát hiện ra ngôi mộ trống (24:1-12). Hai người đàn ông nói với họ rằng Chúa Giê-su “không có ở đây, nhưng đã sống lại.” Khi những người phụ nữ nói với các môn đệ về khám phá của họ, tin tức của họ không được đón nhận nồng nhiệt mà ngược lại, bị coi là “chuyện nhảm nhí” hoặc “chuyện tầm phào” (24:11). Chỉ có Phi-e-rơ đáp lại bằng cách chạy đến mộ để tận mắt chứng kiến.

Tại sao ai cũng ngạc nhiên? Tại sao họ cho rằng lời tường thuật của những người phụ nữ về ngôi mộ trống là vô nghĩa? Sự ngạc nhiên của các môn đệ có hai phần. Thứ nhất, họ không ngờ rằng Chúa Giê-su sẽ chết trước khi hoàn thành sứ mệnh của mình. Thứ hai, họ cho rằng cái chết của Chúa Giê-su đã kết thúc sứ mệnh của ngài. Niềm tin của họ đã không chuẩn bị cho họ cái chết của Chúa Giêsu hoặc sự phục sinh của Chúa Giêsu.

Bây giờ chuyển cảnh sang con đường dẫn từ Giê-ru-sa-lem đến Em-mau, nơi có hai người đang đi. Hai người này là ai, và tại sao họ cắt ngang câu chuyện về sự sống lại của Chúa Giê-su?

Cleopas là một nhân vật phụ trong số các nhân vật trong Phúc âm. Anh ta chỉ xuất hiện một lần, ở đây trong câu chuyện này trên đường Emmaus. Tôi nên lưu ý rằng có một số bất đồng về điểm này. Một số người đồng nhất Cleopas với Alphaeus, cha của Gia-cơ, là một trong mười hai sứ đồ (Lu-ca 6:15). Những người khác xác định anh ta với Clopas, chồng của một người phụ nữ tên là Mary (Giăng 19:25). Các truyền thống Công giáo và Chính thống giáo tiếp tục xác định cá nhân này là anh trai của Joseph (chồng của Mary, mẹ của Chúa Giê-su), điều này sẽ khiến Cleopas trở thành một thành viên trong đại gia đình của Chúa Giê-su.

Điều thú vị hơn nữa là danh tính của người đệ tử giấu tên. Mặc dù hình minh họa của câu chuyện này thường miêu tả hai môn đồ là nam giới, nhưng một số người giải thích cho rằng hai người du hành trên đường Emmaus là Cleopas và vợ của ông. Điều này có ý nghĩa đối với một số độc giả, vì hai môn đồ mời Chúa Giê-su dùng bữa tại nhà họ.

Danh tính chính xác của hai môn đệ không quan trọng bằng câu chuyện về thời điểm Emmau của họ. Hai du khách này đã từng đến Giê-ru-sa-lem và họ biết về những sự kiện dẫn đến việc Chúa Giê-su bị đóng đinh. Cụm từ “hai người trong số họ” cho chúng ta biết rằng đây là hai môn đồ của Chúa Giê-su, không phải thuộc nhóm mười hai người trong nhóm, mà thuộc nhóm môn đồ đông đảo hơn của Chúa Giê-su. Khi họ đi bộ, họ nói về những sự kiện gần đây. Sau đó, một du khách thứ ba tham gia cùng họ. Chúng ta, những độc giả của Tin Mừng Luca, được biết rằng đây chính là Chúa Giêsu, nhưng những người lữ hành không nhận ra Người. Thật vậy, Lu-ca nói, “mắt họ không nhận ra Ngài” (c. 16).

Chúng ta có thể thắc mắc về điều này. Điều gì ngăn cản họ nhận ra Chúa Giêsu? Có lẽ sự tuyệt vọng của họ về cái chết của Chúa Giê-su ngăn cản sự công nhận. Hoặc, có lẽ giả định của họ về sứ mệnh của Chúa Giê-su cản trở khả năng họ nhìn rõ ai đang đi cùng họ. Họ giải thích với người khách lạ rằng: “Chúng tôi đã hy vọng rằng ông ấy là người sẽ cứu chuộc Y-sơ-ra-ên” (c. 21). Để vấn đề phức tạp hơn, họ bối rối trước lời tường thuật của những người phụ nữ về ngôi mộ trống. Rõ ràng, những sự kiện xảy ra mâu thuẫn với điều mà hai môn đồ này mong đợi sẽ xảy ra. Thực tế và lý thuyết va chạm.

Có nhiều hơn một chút mỉa mai trong cách kể chuyện của Luke. Khi các môn đồ gặp Chúa Giê-su, họ bị sốc vì người bạn đồng hành mới này không biết về những sự kiện gần đây. Trên thực tế, Cleopas và người bạn đồng hành của anh ta là những kẻ ở trong bóng tối.

Một bước ngoặt đáng ngạc nhiên khác trong câu chuyện xảy ra khi Chúa Giê-xu gọi họ là “dại dột” (c. 25). Nhiều người trong chúng ta ở trong hoàn cảnh của họ sẽ tìm kiếm cơ hội đầu tiên để loại bỏ một người lạ xúc phạm chúng ta, nhưng may mắn thay họ đã không làm như vậy. Trên thực tế, họ mời Chúa Giêsu ở lại với họ tại Emmaus.

Lòng hiếu khách là một đức tính quan trọng trong Kinh thánh, và thư gửi cho người Hê-bơ-rơ hướng dẫn độc giả thực hành lòng hiếu khách: “Chớ quên tiếp đãi khách lạ, vì làm như vậy có người đã vô tình tiếp đãi các thiên sứ” (13:2). Chủ đề “các thiên thần tiếp đãi không ngờ” xuất hiện sớm trong Kinh thánh khi Áp-ra-ham và Sa-ra chuẩn bị tiệc chiêu đãi ba vị khách bí ẩn xuất hiện trước cửa lều của họ (Sáng thế ký 18:2-15). Nó lại xảy ra trong câu chuyện của Luca ở Emmaus.

Nghệ sĩ Barry Motes đã diễn giải bữa ăn tại Emmaus trong bối cảnh hiện đại của một khu ẩm thực. Của anh ấy Bữa tối tại Yummaus diễn ra trong một bữa ăn của KFC.

Khi tôi già đi, tôi ngày càng chắc chắn rằng tôi biết tất cả, rằng tôi đã nhìn thấy tất cả, và rằng không ai có thể nói với tôi bất cứ điều gì thực sự mới. Tôi ngày càng trở nên chống lại những khoảnh khắc Emmaus. Nhưng nhìn dưới ánh sáng của câu chuyện Luca, Bữa tối tại Yummaus thôi thúc tôi cởi mở trước sự ngạc nhiên của những điều bình thường. Nó nhắc nhở tôi rằng cái nhìn sâu sắc có thể xảy ra ở bất cứ đâu và bất cứ lúc nào, ngay cả khi đang ăn một bữa ăn nhanh trong khu ẩm thực của trung tâm mua sắm.

Trong câu chuyện Tin Mừng, hai môn đệ bám vào giả thuyết của họ về những gì sẽ xảy ra. Họ đấu tranh để hòa giải các sự kiện gần đây với các giả định của họ. Họ đã hy vọng về một tương lai chắc chắn đã không xảy ra, và họ không biết phải làm gì với nó. Sự giác ngộ bùng nổ vào lúc hai môn đệ nhận bánh từ tay Chúa của họ. Một nghệ sĩ xứ Wales, Ceri Richards (1903-1971), vẽ khoảnh khắc giác ngộ trong tác phẩm của mình Bữa tối tại Emmaus. Chúa Giê-su gần như tan biến vào nền màu vàng tạo thành một cây thánh giá ánh sáng (hoặc giác ngộ). Hai môn đệ phản ứng về thể chất, nhưng theo những cách khác nhau. Một người đứng dậy khỏi chỗ ngồi của mình. Người kia có vẻ trầm ngâm, trong tư thế gợi ý cầu nguyện. Lu-ca không phân biệt phản ứng của hai môn đồ, nhưng bức tranh của Richards gợi ý rằng chúng ta phản ứng khác nhau trước những khoảnh khắc mặc khải. Một số người trong chúng ta sẵn sàng hành động dựa trên thông tin mới; những người khác cần thời gian để xử lý.

Richard Harries, người thảo luận về bức tranh này trong cuốn sách của mình Niềm đam mê trong nghệ thuật, diễn giải bàn tay và bàn chân to của các nhân vật trong bức tranh của Ceri Richards: “Thời điểm nhận ra Chúa Kitô phục sinh cũng là thời điểm nhận ra rằng công việc của Người vẫn tiếp tục thông qua bàn tay và bàn chân của con người.”

Khoảnh khắc Emmaus: Thừa tác vụ của Chúa Giêsu không kết thúc với cái chết của Người, nhưng đúng hơn, nó bắt đầu một điều gì đó mà Người kêu gọi các môn đệ tiếp tục. Đơn giản. Một cách yên bình. Cùng nhau.