Sarah, em gái tôi

Sarah, vợ của Abraham, không có con. Nỗi đau không con cái trong xã hội đó thật đau đớn.

Sa-ra có một nữ nô lệ người Ai-cập tên là Ha-ga, và Sa-ra nói với Áp-ra-ham, “Vì tôi không thể sinh con; hãy đến với Hagar, nô lệ của tôi. Có lẽ chúng ta sẽ có con với cô ấy. Và Áp-ra-ham lắng nghe tiếng nói của Sa-ra. Vì vậy, Sarah, vợ của Áp-ra-ham, đã lấy Hagar, nô lệ Ai Cập của cô ấy, và trao cô ấy cho chồng cô ấy là Áp-ra-ham làm vợ.

Kinh thánh nói, “với tư cách là một người vợ.” Đó là điều quan trọng. Không phải là một người vợ lẽ. Tiếng Hê-bơ-rơ có một từ hoàn toàn tốt cho vợ lẽ nhưng nó không được dùng ở đây. Từ này là từ bình thường cho vợ. Hagar không chỉ là một tử cung thay thế tạm thời, mà là một người vợ. Luật cổ đại cho phép sắp xếp để nô lệ sinh người thừa kế cho người vợ không có con, nhưng người ta không mong đợi rằng nô lệ sẽ trở thành vợ cùng với người vợ đầu tiên.

Nhà văn C. Zavis gợi ý rằng Sarah đưa ra lời đề nghị này vì tôn trọng Hagar. Sa-ra biết thế nào là “đối tượng tình dục” đơn giản từ kinh nghiệm của cô ở Ai Cập và sau đó là với Vua A-bi-mê-léc. Cô quyết tâm rằng điều này sẽ không xảy ra với Hagar. Vì vậy, Sarah đã bắt đầu một mối quan hệ chăm sóc, tình chị em. Cô ấy đối xử với Hagar không còn như một nô lệ nữa mà là một người bình đẳng. Với sự hào phóng của mình, Sarah đã vượt qua ranh giới của các chuẩn mực văn hóa.

Hành động này của Sarah thật tuyệt vời. Nó làm tôi ngạc nhiên vì nó dường như rất gần với khải tượng Tân Ước về vương quốc của Đức Chúa Trời, nơi mà, như Phao-lô nói, không có nô lệ hay tự do, Do Thái hay Dân Ngoại, nam hay nữ, nhưng tất cả đều là một. Có lẽ ngay cả Đức Chúa Trời cũng cảm kích trước hành động ân điển này vì chúng ta đọc rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã hứa với cả Sa-ra và A-ga rằng con cái của họ sẽ là những người sáng lập các quốc gia vĩ đại. Kinh Thánh là câu chuyện về cách Đức Chúa Trời đối xử với Y-sơ-ra-ên, nhưng khi đọc những gì Đức Chúa Trời đã hứa với Hagar, chúng ta được nhắc nhở rằng Đức Chúa Trời cũng có những hy vọng và kế hoạch cho những người khác. Con trai của Hagar sẽ không bị gạt ra khỏi gia đình rộng lớn hơn của Chúa.

Tuy nhiên, khi Hagar thụ thai, các vấn đề nảy sinh. Thứ bậc không biến mất khỏi tâm lý được xây dựng về mặt xã hội của chúng ta chỉ vì chúng ta đi một bước theo hướng đó. Sarah nghĩ Hagar đang trở nên kiêu ngạo. Hagar nhận ra rằng Sarah đang trở nên ngược đãi. Cuối cùng Hagar chạy trốn, không còn cảm thấy thoải mái trong môi trường đó.

Khi Hagar lang thang trong sa mạc, đau khổ và cô đơn, thánh thư nói rằng “thiên sứ của Chúa đã tìm thấy cô ấy.” Tôi cảm thấy được an ủi rất nhiều khi biết rằng lần đầu tiên trong thánh thư mà một thiên sứ của Chúa hiện đến với một người nào đó là khi họ đang lang thang trong sa mạc, tan nát và cô đơn.

Thiên sứ hỏi, “Ngươi từ đâu đến? Bạn đi đâu?" Hagar trả lời: “Tôi đang trốn chạy bà chủ của tôi, Sarah.” Gọi Sarah là “tình nhân” của cô ấy là dấu hiệu cho thấy giấc mơ bình đẳng và tình chị em đã tan thành mây khói.

Tuy nhiên, Đức Chúa Trời bảo Hagar trở về và không xa lánh Sarah. Tại sao? Đây là mấu chốt của cách đọc câu chuyện này. Hagar phải củng cố ý chí của mình và quay trở lại chính xác bởi vì các hệ thống bất công không biến mất khỏi tâm lý được xây dựng về mặt xã hội của chúng ta chỉ bằng một bước. Chúng ta hãy gợi ý rằng Đức Chúa Trời muốn ban cho Hagar sức mạnh để tiếp tục dấn thân. Chúa gửi cô ấy trở lại để nói chuyện với Sarah, và cố gắng sống mối quan hệ mà cả hai đã hy vọng tạo ra.

Zavis gợi ý, sống theo một mô hình thay thế trong xã hội là một công việc khó khăn. Nó cần một trái tim mạnh mẽ và kiên cường. Cần có sự kiên trì và sẵn sàng đứng trong lửa.

Thế là Hagar trở về. Và trong 14 năm nữa, cô và Sarah tiếp tục duy trì mối quan hệ xã hội mới này. Nhưng, cuối cùng nó đã thất bại. Sống trong vương quốc của Đức Chúa Trời thật khó khăn khi chúng ta va chạm hàng ngày với những thực tế và giới hạn của xã hội. Các thế lực văn hóa, kỳ thị chủng tộc, chế độ phụ quyền, hệ thống cấp bậc và đế chế đều tiến hành cuộc chiến chống lại khải tượng về vương quốc của Đức Chúa Trời. Cuối cùng thì Hagar và Sarah không chịu nổi sự tuyệt vọng.

Sarah đã thất bại thảm hại nhất với những lý tưởng cao cả của mình. Cô ấy sẽ không phải là người đầu tiên nhận thấy rằng sự bốc đồng hào phóng của cô ấy vượt quá khả năng theo kịp của cô ấy. Cô ấy quay lại gọi Hagar là nô lệ và yêu cầu Áp-ra-ham đuổi cả Hagar và con trai cô ấy đi. Vấn đề lần này là thừa kế. Sarah không nghĩ rằng đứa con đầu lòng của người vợ thứ hai nên được ưu tiên hơn đứa con đầu lòng của người vợ cả.

Kinh thánh nói rằng Áp-ra-ham đau khổ trước yêu cầu của Sarah. Nó cảm thấy sai với anh ta. Tuy nhiên, Chúa bảo anh đừng lo lắng, nhưng hãy lắng nghe, thực sự lắng nghe Sarah. Tôi ngạc nhiên rằng Chúa sẽ đứng về phía Sarah. Thay vào đó, tôi mong đợi Đức Chúa Trời đồng ý với Áp-ra-ham. Có lẽ Sarah, khi thực hiện cử chỉ hào phóng ban đầu của mình và sống với nó quá lâu, đã làm tất cả những gì có thể. Không cần phải hỏi cô ấy nữa.

Sarah là em gái của tôi. Tôi cũng thấy cuộc sống không đạt được những lý tưởng cao nhất của mình. Tôi biết thế nào là ý định tốt của tôi chạy nhanh hơn khả năng theo kịp của tôi. Khi chịu phép báp têm, tôi đã hứa sẽ đi theo con đường của Chúa Giê Su. Dù có những lúc tôi không còn đủ sức để kiên trì, nhưng tôi tin vào duyên số và tôi vẫn nghĩ điều quan trọng là phải nỗ lực, hướng tới lý tưởng, mưu toan quốc đạo.

Có lẽ tất cả những nỗ lực để thực hiện các mục tiêu của vương quốc của Chúa Kitô là tạm thời. Nỗ lực thiết lập người sáng lập hòa bình. Cộng đồng cố ý gấp. Các kế hoạch sửa chữa sai lầm xã hội cuối cùng lại tạo ra những vấn đề mới. Có lẽ mọi nỗ lực để sống theo đường lối của vương quốc không được đo lường bằng việc nó có lâu dài hay không. Nỗ lực của Sarah để sống như một người chị em với nô lệ trước đây của cô ấy có thể không bị đánh giá là thất bại, mà là một cách tiếp cận đầy cảm hứng đối với vương quốc của Đức Chúa Trời trong các mối quan hệ giữa con người với chúng ta.