Sự tinh khiết, sức mạnh và những điều tốt đẹp đã sai

Genesis 6: 1-4

Một câu chuyện bị cắt ngắn

Nó chỉ dài bốn câu, chỉ là một đoạn trong Kinh thánh hiện đại, thuận tiện để sắp xếp văn bản thành các đoạn thay vì xếp chồng câu này lên câu khác.

Sáng thế ký 6 nói về trận lụt của Nô-ê, nhưng đoạn này xuất hiện trước và nó khiến tôi không thể hiểu nổi. Tôi đọc được rằng “các con trai của Chúa” lấy “con gái của loài người”, rằng những đứa trẻ do họ sinh ra là “Nephilim”—những chiến binh lừng danh, và vào thời điểm đó, Chúa đã rút ngắn tuổi thọ tiềm năng của con người xuống còn 120 năm.

Đoạn này chỉ là một đoạn. Tôi không biết phải làm gì với nó. Nó giống như phần giới thiệu về câu chuyện Nô-ê, nhưng dường như nó không liên quan gì đến Nô-ê hay trận lụt. Mối quan hệ giữa “các con trai của Đức Chúa Trời” này và “các con gái của loài người” là không rõ ràng. Nó tốt hay xấu? Và “các con trai của Đức Chúa Trời” có nghĩa là gì? Câu Chúa rút ngắn tuổi thọ của con người khiến tôi nghĩ đó là hình phạt cho một điều gì đó, nhưng tôi không biết là gì.

Một số người nói về ý nghĩa đơn giản của thánh thư. Và, thực sự một số câu thơ là đủ đơn giản. Nhưng nhiều lần nữa, tôi không tìm thấy sự rõ ràng trong cách đọc của mình. Ngay cả những câu thơ “đơn giản” dường như gợi ý về chiều sâu mà tôi không thể nhìn thấy.

Tôi nhớ rằng việc nghiên cứu Kinh Thánh một cách nghiêm túc không bao giờ có ý định trở thành một nhiệm vụ cá nhân. Đó là một cái gì đó được thực hiện tốt nhất trong một cộng đồng. Và cộng đồng của tôi bao gồm cuộc trò chuyện rộng rãi về Kinh thánh do các nhà phiên dịch, nhà bình luận và học giả thực hiện trong hơn hai nghìn năm qua.

Cyril và sự tinh khiết

Cyril là tổng giám mục của Alexandria từ năm 412 đến năm 444. Ông viết rằng những “con trai của Chúa” này là những người thuộc dòng dõi Seth, con trai thứ ba của Adam. Anh ấy nói “con gái của đàn ông” thuộc dòng dõi Cain. Khi câu chuyện được hiểu theo cách này, nó trở thành lời cầu xin cho sự thuần khiết về sắc tộc hoặc tôn giáo.

Cyril hơi cuồng tín về sự thuần khiết tôn giáo. Đó có lẽ là lý do tại sao anh ta săn lùng John, tổng giám mục Antioch, và Nestorius, tổng giám mục Constantinople, với nọc độc và bạo lực như vậy. Cyril cũng chịu trách nhiệm về vụ sát hại Hypatia, nữ học giả lỗi lạc và là người đứng đầu trường phái Tân Platon ở Alexandria.

Cyril không phải là người đầu tiên nhìn thấy những câu này mô tả sự thỏa hiệp với “những giá trị trần tục”. Trên thực tế, phần lớn những người giải thích Cơ đốc giáo trong những thế kỷ đầu tiên tin rằng những câu này thể hiện sự mờ nhạt trong sự khác biệt giữa “dòng dõi của Cain” không tin kính và “dòng dõi của Seth” tin kính.

Matthew Henry, một nhà bình luận Kinh thánh giỏi, đã làm theo cách giải thích của Cyril. Ông viết rằng con trai của Chúa là những tín đồ Cơ đốc tốt và con gái của loài người là những người không tin. Anh ấy nói, “Những người có đạo không được chọn bạn đời chỉ dựa trên ngoại hình, không được nhờ sự tư vấn của người khác, và không được chọn giữa những người ngoại đạo.” Nghe có vẻ là một lời khuyên tốt, nhưng việc nhớ lại những gì Cyril ở Alexandria đã làm với kiểu diễn giải đó khiến tôi tìm kiếm một cách tiếp cận khác.

Rashi và sức mạnh

Rashi là biệt danh của Rabbi Shlomo ben Itzhaq, một học giả thế kỷ 11. Những bài bình luận của ông về kinh thánh có ảnh hưởng mạnh mẽ đến cả những người phiên dịch Do Thái và Cơ đốc giáo vào cuối thời Trung cổ. Ông đã nhiều lần tìm thấy trong thánh thư cụm từ “các con trai của Thượng Đế” có nghĩa là các vị vua hùng mạnh hoặc những người khác là “những người thúc đẩy và lay chuyển” xã hội. Họ là những người có sức mạnh thường khiến họ nghĩ mình gần như thần thánh.

Cách giải thích của Rashi về bốn câu thơ của chúng ta trong Sáng thế ký 6 gợi ý rằng những người phụ nữ không có sức mạnh để chống lại sự bắt cóc cưỡng bức của những người đàn ông quyền lực đó. Kẻ mạnh chỉ đơn giản là lấy bất cứ ai họ muốn ngay cả khi, như Rashi nói, “họ đã kết hôn.” Theo cách hiểu này, trận lụt xảy ra trước khi kẻ mạnh khuất phục kẻ yếu.

Bây giờ đó là một giải thích có vẻ phù hợp ngày hôm nay. Tôi có thể thấy sự lạm dụng quyền lực trong hết ví dụ này đến ví dụ khác. Tôi có thể chấp nhận cách giải thích này, nhưng có lẽ còn có một cách giải thích sâu sắc hơn mà tôi có thể thêm vào.

những điều tốt đẹp đã đi sai

Josephus là một nhà văn Do Thái sống cùng thời với Chúa Giêsu. Ông giải thích rằng cụm từ “các con trai của Đức Chúa Trời” ám chỉ đến một số loại thiên sứ. Khoảng 200 năm trước Josephus, tác giả ẩn danh của cuốn sách có tựa đề The Book of Jubilees nói rằng Đức Chúa Trời đã gửi đến trái đất một nhóm thiên thần được gọi là “The Watchers”. Công việc của họ là “dạy dỗ con cái loài người rằng họ phải thực thi công lý và sự ngay thẳng trên trái đất.”

Những sinh vật trên trời này có trách nhiệm giúp đỡ nhân loại. Họ phải dạy nhân loại về tổ chức chính trị, công bằng xã hội, tôn trọng người nghèo, phán xét công bằng và tất cả những phẩm chất cần thiết cho cuộc sống hài hòa. Tuy nhiên, Jubilees nói, chính sức mạnh của thiên thần đã bị con người dụ dỗ và họ trở thành ác quỷ.

Trong tất cả các cách giải thích, cách giải thích này có tác động mạnh mẽ nhất đối với tôi. Theo cách giải thích này, “các con trai của Đức Chúa Trời” đại diện cho các khía cạnh thuộc linh của những sức mạnh xã hội, chính trị, thương mại, tôn giáo và tâm linh chi phối sự tồn tại trên đất của chúng ta. Những lực lượng xã hội này, ở dạng thuần túy nhất, nhằm mục đích tốt cho chúng ta, nhưng chúng đã bị phá vỡ. Lòng tham, dục vọng, kiêu ngạo và tự cho mình là trung tâm của con người đã quyến rũ chính những hệ thống được thiết lập để cứu rỗi. Các thể chế và hệ thống được Đức Chúa Trời ấn định vì lợi ích của con người thực sự cuối cùng lại biến con người thành nô lệ và hủy diệt. Ngay cả các nhà thờ cũng không được miễn dịch.

Tôi đã tự hỏi tại sao các thể chế bắt đầu với những động cơ trong sáng nhất thường kết thúc bằng việc tạo ra sự tàn phá, hỗn loạn và xấu xa. Tôi cũng tự hỏi có bao nhiêu điều tôi làm với ý định tốt nhất lại không đạt được mục đích của mình, và đôi khi thậm chí còn làm sai ý định của tôi. Ít nhất, cách giải thích cổ xưa nhất về Sáng thế ký 6:1-4 này là một lời nhắc nhở tốt về trách nhiệm của chúng ta trong việc giúp sửa chữa thế giới.