Acts 8:5–6, 26–40
Khi lướt qua sách Công vụ, chúng ta thấy câu chuyện về Chúa Giê-su được lan truyền—cả về mặt địa lý lẫn loại người được mời vào cộng đồng tín đồ mới. Sau khi Ê-tiên bị ném đá (Công vụ 7), các môn đồ của Chúa Giê-su bắt đầu cảm thấy không an toàn ở Giê-ru-sa-lem và phân tán về vùng nông thôn.
Phi-líp đi đến Sa-ma-ri, điều này gợi lại cuộc trò chuyện của Chúa Giê-su với người phụ nữ Sa-ma-ri bên giếng (Giăng 4). Vì sắc tộc, tôn giáo, giới tính và tình trạng hôn nhân của cô ấy, một giáo sĩ Do Thái đáng kính như Chúa Giê-su không có việc gì phải nói chuyện với người phụ nữ này. Tuy nhiên, cuộc trò chuyện thần học quan trọng mà anh ấy có với cô ấy là cuộc trò chuyện trực tiếp dài nhất với Chúa Giê-su được ghi lại trong thánh thư.
Philip cũng gặp phải một người bị thiệt thòi; một thiên sứ đã sai ông đến “con đường hoang vu” giữa Giê-ru-sa-lem và Ga-xa, nơi ông gặp hoạn quan người Ê-thi-ô-bi. Người Ê-thi-ô-bi không phải là người Do Thái này đã đến Giê-ru-sa-lem để thờ phượng và đang đọc sách Ê-sai, sách này cho thấy rằng ông có thể là một “người kính-sợ Đức Chúa Trời”—một người tôn vinh Đức Chúa Trời của dân tộc Do Thái, mặc dù bản thân ông không phải là người Do Thái. một người Do Thái. Phi-líp đọc thánh thư với anh ta, chia sẻ về Chúa Giê-su, và cuối cùng làm phép báp têm cho người Ê-thi-ô-bi.
Với phép báp têm này, cộng đồng tín đồ mở rộng ra ngoài những người Do Thái để bao gồm cả “những người kính sợ Đức Chúa Trời”. Đây là một bước cần thiết trên con đường bao gồm người ngoại trong nhà thờ Cơ đốc giáo đang phát triển. Và như vậy, với sự giảng dạy của Phi-líp, phúc âm vượt qua ranh giới sắc tộc, quốc tịch và tôn giáo.
Địa vị thái giám của người đàn ông cũng rất quan trọng. Người này là một thiểu số tình dục, không hoạt động trên thế giới theo các chuẩn mực truyền thống về nam tính hoặc nữ tính. Khi làm phép báp têm cho người Ê-thi-ô-bi, Phi-líp sống thực tại mà sau này Phao-lô sẽ công bố cho hội thánh ở Ga-la-ti: “Không còn phân biệt Do Thái hay Dân Ngoại, nô lệ hay tự do, nam hay nữ, vì tất cả anh em chỉ là một trong Chúa Giê-su Christ” (Ga-la-ti 3:28).
Chúa Thánh Thần tiếp tục kêu gọi các Kitô hữu đến với những loại kinh nghiệm “con đường hoang dã” này - có mối quan hệ với những người khác với chúng ta khi chúng ta dạy và học, khi chúng ta cho và nhận Tin Mừng. Chúng ta có thể thấy mình đang ở trên đường với những người thuộc các giới tính, sắc tộc khác nhau hoặc từ các nền văn hóa khác nhau. Những cuộc trò chuyện khó khăn nhất mà chúng ta có có thể là với những người trông rất giống chúng ta nhưng dường như nhìn thế giới từ một góc nhìn hoàn toàn khác.
Đôi khi sự chào đón rộng rãi của Đức Chúa Trời có thể khiến bạn cảm thấy choáng ngợp; con đường chúng ta đang đi có thể hoang dã hơn chúng ta muốn. Nhưng chúng ta biết, từ sách Công vụ, rằng đây là giáo hội trung thành nhất: đi đến nơi Thánh Linh dẫn dắt và chia sẻ Chúa Giê-xu với bất cứ ai chúng ta tìm thấy ở đó.
Tnghĩ về mối quan hệ bạn có với một người khác biệt đáng kể với bạn.
- Những món quà của mối quan hệ đó là gì?
- Những thách thức?
- Những tình huống không thoải mái nào mà Đức Thánh Linh đã kêu gọi bạn trong quá khứ?
- Thánh Linh có thể gửi bạn đến đâu bây giờ?
Chúa ơi, cảm ơn bạn vì câu chuyện về tình yêu của bạn trong Chúa Giêsu đã được chia sẻ rộng rãi đến mức nó có thể đến được với tôi. Khi tôi tìm cách đi theo Chúa Giê-su, xin hãy cho tôi đôi tai để nghe sự thúc giục của Thánh Linh và đức tin của bạn để đi theo nơi bạn dẫn dắt. Amen.
Nghiên cứu Kinh thánh này đến từ Tỏa sáng: Sống trong ánh sáng của Chúa, chương trình giảng dạy trường Chủ nhật do Brethren Press và MennoMedia xuất bản.