Hành vi 10: 1-48
Khi đọc qua Công vụ, chúng ta đã thấy tin mừng của Chúa Giê-su được lan truyền từ các môn đồ ban đầu đến những người tụ tập tại Lễ Ngũ Tuần và đến những người Do Thái khác, những người đã chứng kiến các dấu kỳ phép lạ của các sứ đồ.
Thậm chí, chúng ta đã thấy tin mừng đến với viên hoạn quan người Ê-thi-ô-bi, là người Do Thái theo đức tin nhưng không theo sắc tộc, và đến với Phao-lô, một người cực kỳ chống đối những người theo Chúa Giê-su. Đối với những Cơ đốc nhân đầu tiên, điều này dường như sẽ đi xa đến mức mà phúc âm có thể truyền đi—toàn bộ thế giới Do Thái.
Bất ngờ như sự chuyển động của Đức Thánh Linh trong chín chương đầu tiên của sách Công vụ, các sự kiện của chương 10 mới thực sự gây sửng sốt: Phi-e-rơ làm phép báp-têm cho người đầu tiên. ngoại vào cộng đồng đức tin mới.
Với lễ rửa tội của Cornelius, con đường được đặt ra cho những người theo Chúa Giê-su ban đầu hình thành một đức tin riêng biệt hơn là tiếp tục hoạt động như một giáo phái Do Thái. Sự thay đổi triệt để này trong Hội thánh đầu tiên đòi hỏi hai khải tượng trên trời gửi đến hai người trung thành trong lời cầu nguyện. Chúng ta được biết rằng Cọt-nây “không ngừng cầu nguyện Đức Chúa Trời” (câu 2), và Phi-e-rơ nhìn thấy khải tượng của ông khi ông “lên mái nhà để cầu nguyện” (câu 9). Chúa nói với những người này vì họ đang lắng nghe. Nhưng Đức Chúa Trời nói theo những cách riêng biệt.
Khải tượng thiên thần của Cornelius đưa ra cho ông những chỉ dẫn cụ thể rõ ràng: cử người đến Joppa đến nhà của Simon the Tanner bên bờ biển (câu 5-6). Ngược lại, tầm nhìn của Peter cần một số giải thích. Lúc đầu, Phi-e-rơ không hiểu khải tượng có ý nghĩa gì; thậm chí còn không rõ nó là gì: anh ấy đã thấy “cái gì đó như một tờ giấy lớn” (câu 11). Mặc dù tầm nhìn này ban đầu khiến Peter bối rối, nhưng khi người của Cornelius mời anh ta đến Caesarea, anh ta đồng ý đi cùng họ.
Sau đó, khi Phi-e-rơ bị chỉ trích và chất vấn về lý do tại sao ông ăn uống với những người không cắt bì, ông kể câu chuyện về khải tượng của mình (Công vụ 11:2-18). Khi tin cậy Chúa và làm theo sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh, Phi-e-rơ học biết rằng ông “không nên phân biệt họ với chúng ta” (Công vụ 11:12).
Phi-e-rơ và Cọt-nây đều chấp nhận rủi ro để đi theo khải tượng mà Đức Chúa Trời ban cho họ. Phi-e-rơ đánh giá cao các luật lệ và phong tục của người Do Thái, nhưng ông được gọi là vượt ra ngoài chúng để đến với những điều xa lạ. Cornelius rõ ràng là một người có quyền lực và phương tiện, nhưng anh ta được rửa tội để gia nhập một cộng đồng đòi bình đẳng và chia sẻ tài nguyên. Chúng ta không biết phần còn lại của câu chuyện của anh ấy, nhưng chúng ta có thể hình dung cuộc sống của anh ấy đã thay đổi sau khi anh ấy làm báp têm.
Câu chuyện về Phi-e-rơ và Cọt-nây là một lời nhắc nhở cho chúng ta—với tư cách cá nhân cũng như hội thánh—rằng cầu nguyện là một công việc rủi ro. Đôi khi chúng ta nói chuyện với Chúa, Chúa nói lại. Và đôi khi những gì Chúa nói sẽ thay đổi cuộc sống của chúng ta, sẽ thay đổi gia đình chúng ta, sẽ thay đổi cộng đồng của chúng ta.
- Bạn thường cầu nguyện khi nào và như thế nào?
- Làm thế nào bạn có thể mở rộng hoặc đào sâu việc thực hành cầu nguyện của mình?
- Bạn đã chấp nhận những rủi ro nào cho Chúa trong quá khứ?
- Có rủi ro nào mà Đức Chúa Trời đang kêu gọi bạn ngay bây giờ không?
Lạy Chúa, xin cho con không chỉ có tiếng nói với Chúa mà còn cho con đôi tai để lắng nghe. Có thể tâm trí và trái tim của tôi sẽ rộng mở với bất kỳ tầm nhìn nào mà bạn có thể gửi đến. Và cầu mong tinh thần của tôi sẵn sàng chấp nhận những rủi ro cần thiết để đi theo tiếng gọi của bạn. Amen.
Nghiên cứu Kinh thánh này đến từ Tỏa sáng: Sống trong ánh sáng của Chúa, chương trình giảng dạy trường Chủ nhật do Brethren Press và MennoMedia xuất bản.