Chưa hết câu chuyện

Trong sách Ru-tơ là bốn chương về sự khôn ngoan, tình yêu và mầu nhiệm hành động của Thiên Chúa.

Chương đầu tiên mở ra với bà góa Naomi, khóc và nói lời từ biệt với những người con dâu yêu quý của bà, những người cũng là góa phụ. Na-ô-mi sắp trở về Bết-lê-hem sau hơn mười năm sống ở Mô-áp. Cô đã bị tàn phá bởi cái chết của chồng và hai con trai.

Các con dâu người Mô-áp của bà nhất quyết muốn đi với Na-ô-mi, nhưng bà kiên quyết khuyên họ ở lại Mô-áp. Một người vâng lời cô ấy, nhưng Ruth sẽ không bỏ cuộc. Khi bám lấy Naomi, bài phát biểu của Ruth là một trong những đoạn thánh thư mà mọi người đều biết nhưng ít người nhớ nguồn gốc của nó. Bản King James Version quen thuộc bắt đầu: “Hãy nài xin tôi đừng bỏ bạn, hoặc đừng quay lại sau khi theo bạn”.

Việc mất đi những người thân yêu của Naomi đã đủ đau đớn, nhưng đối với một người phụ nữ vào thời đó và trong nền văn hóa đó, còn có thêm bi kịch. Mọi phụ nữ trong thế giới cổ đại đều phải gắn bó với cộng đồng của mình thông qua một người đàn ông: cha, chồng, con trai, chú, anh trai hoặc anh em họ. Mất đi những người đàn ông của mình, Naomi từ một con người trở thành một con người phi thường. Điều gì nữa có thể xảy ra?

Sách Ru-tơ bắt đầu ở chỗ hầu hết các câu chuyện đều kết thúc. Khi Na-ô-mi tuyên bố ý định rời khỏi Mô-áp và trở về quê hương Bết-lê-hem, chúng ta cho rằng bà sẽ trở về nhà để chết. Có thể có những gì khác?

Cùng với Ru-tơ, Na-ô-mi đến Bết-lê-hem và chương này khép lại với lời than thở cay đắng của bà rằng bà đã bị bàn tay của Chúa ban cho một cuộc đời khó khăn và buồn bã.

Hai phần ba Thi Thiên là những lời than vãn, than trách cay đắng. Có vẻ như Đức Chúa Trời không chỉ chấp nhận những lời phàn nàn mà còn thực tế đòi hỏi chúng. Hơn ba nghìn năm qua, con người đã cố gắng hòa giải lòng tốt của Thiên Chúa với sự cay đắng của cuộc sống. Chúng tôi đã quyết định rằng họ không thể được hòa giải. Cũng không thể từ chối.

Bất chấp lời than thở cay đắng của Naomi, chúng ta không khép lại cuốn sách ở cuối chương một. Có chương hai, và nhiều hơn nữa. Chúng tôi được nhắc nhở về câu nói, “Mọi thứ cuối cùng sẽ ổn thôi. Nếu nó chưa ổn, thì nó vẫn chưa phải là kết thúc.”

Trong chương hai, Ru-tơ chủ động cung cấp thức ăn cho mẹ chồng. Cô ấy đi ra ngoài để mót lúa. Rót lúa (thu lượm lúa rơi vào mùa gặt) là một đặc quyền dành cho những người rất nghèo: những người không có cách nào khác để tìm kiếm thức ăn.

Ru-tơ mót lúa trong ruộng của Bô-ô. Khi Bô-ô đến, ông tò mò về gương mặt mới trong số những người mót lúa. Anh ta hỏi, “Người phụ nữ trẻ này thuộc về ai?”

Câu trả lời cho câu hỏi đó rất phức tạp. Trong thế giới cổ đại đó, một người không chỉ đơn giản là họ là ai. Quan trọng hơn là cách chúng được kết nối. Một trong những hiểu biết sâu sắc về tâm linh hiện đại là cách chúng ta, theo một cách sâu sắc, đã khôi phục lại cái nhìn sâu sắc cổ xưa này. Chúng ta thấy Chúa hành động trong không gian giữa các cá nhân, trong các mối quan hệ của chúng ta. Ngay cả Kinh Lạy Cha cũng không bắt đầu bằng “Lạy Cha,” mà bằng “Lạy Cha chúng con.” Nói “của chúng tôi” một cách chính trực đòi hỏi chúng ta khám phá các mối quan hệ sâu sắc hơn.

Trong trường hợp của Ru-tơ, điều này đặc biệt phức tạp bởi vì, giống như bất kỳ người phụ nữ nào trong thế giới Y-sơ-ra-ên cổ đại, cô ấy cần có quan hệ họ hàng với một người đàn ông nào đó để được toàn vẹn. Và người cha, người chồng hoặc người con trai thất bại, thì một nhóm người thân nam giới tiếp theo sẽ phải xen vào. Bản thân Bô-ô cũng thuộc loại đó nhưng đã không hành động theo cách đó. Bất kỳ người thừa kế nam nào có liên quan nên tìm kiếm những người thân có nhu cầu và hỗ trợ họ.

Trong chương thứ ba, Na-ô-mi nghĩ ra một kế hoạch thực tế buộc Bô-ô hành động như bất kỳ người thừa kế nam nào có liên quan nên làm. Đúng là anh đã rất hào phóng, tử tế và bảo vệ Ru-tơ trong khi cô mót lúa trên ruộng của anh. Nhưng bây giờ vụ thu hoạch đã kết thúc, đã đến lúc anh chính thức hóa vai trò bảo vệ của mình.

Chương này khó bình luận nhất. Nó tinh tế đến mức lời nói thực tế làm hỏng cảnh. Naomi yêu cầu Ruth đến nơi Boaz sẽ ngủ. Cô ấy bảo cô ấy nằm xuống gần anh ấy, rồi để Boaz chủ động.

Tuy nhiên, Ru-tơ không để Bô-ô chủ động. Ngay khi anh tỉnh dậy và nhận ra có người ở đó, Ru-tơ yêu cầu—có lẽ đòi hỏi—anh đóng vai trò là người bảo vệ Na-ô-mi và cô. “Hãy trải áo choàng của bạn lên cho tôi, vì bạn là người thân của tôi.”

Chúng tôi hơi sốc trước sự táo bạo của Ruth. Là một góa phụ nhập cư nghèo, cô ấy có thể đã đi quá giới hạn của mình. Tuy nhiên, phản ứng ân cần của Bô-ô khiến chúng ta cảm thấy có điều gì đó quan trọng hơn là trách nhiệm và nghĩa vụ. Bô-ô cần Ru-tơ để làm cho cuộc sống của ông trọn vẹn cũng như Ru-tơ cần Bô-ô bảo vệ và hỗ trợ.

Tuy nhiên, Bô-ô sẽ không hành động vội vàng. Các thủ tục phải được tuân theo. Đó là ý nghĩa của việc thuộc về cộng đồng.

Trong chương trước, Bô-ô mạo hiểm tất cả khi thừa nhận một người khác có quyền và trách nhiệm trước đối với Na-ô-mi và Ru-tơ. Có lẽ Bô-ô không thể có Ru-tơ cho đến khi ông sẵn lòng từ bỏ nàng trong lúc “ý Cha được nên”.

Bên kia rút lui và Bô-ô đảm nhận vai trò là chồng của Ru-tơ và là người bảo vệ Na-ô-mi. Con của Bô-ô và Ru-tơ trở thành ông cố của Vua Đa-vít và do đó, là tổ tiên của Chúa Giê-su.

Khi đọc sách Ru-tơ, chúng ta có cảm giác như được ngồi lại và thư giãn với một câu chuyện tình yêu giản dị, ngọt ngào. Nhưng khi kết thúc, cuốn sách nhỏ này đã dẫn chúng ta đến những suy ngẫm về sự mất mát, than thở, thuộc về nhau và những cách bí ẩn của Chúa đằng sau những biến cố của cuộc đời. Chúng tôi nghĩ đến những người nhập cư và mạng lưới an sinh xã hội, nhưng có lẽ trên hết là đức tin.