Nhiều hơn bạn có thể xử lý?

Vào ngày chủ nhật mà Gil tham gia hội thánh Oak Grove, anh ấy đã chia sẻ một lời chứng cảm động về đức tin của mình nơi Chúa Giê-su. Các thành viên trong gia đình nhà thờ của chúng tôi đã biết đến Gil như một người đàn ông có đức tin sâu sắc và tinh thần vui vẻ, đồng thời cũng là người mắc những căn bệnh mãn tính đã khiến anh ấy gặp khó khăn đáng kể về thị lực và khả năng vận động. Nhưng hội thánh chưa bao giờ nghe Gil chia sẻ về việc đức tin của anh đã được củng cố như thế nào nhờ những khó khăn về sức khỏe. “Tôi rất vui vì những căn bệnh và thử thách mà tôi gặp phải, và tôi sẽ không đánh đổi chúng,” anh ấy nói trong lời khai của mình. “Nếu không có họ, tôi sẽ không biết Chúa Giêsu theo cách của tôi.”

Tôi ngạc nhiên là anh ấy đã không nói, "Chúa đã không cho tôi nhiều hơn những gì tôi có thể xử lý." Tôi thường nghe cụm từ này từ những người gần như choáng ngợp trước những khó khăn của họ. Đó là một cụm từ không bao giờ hoàn toàn đúng. “Xử lý” đau khổ có nghĩa là gì? Chúng ta nghĩ những thứ "không xử lý" sẽ như thế nào? Trong số tất cả các chủ đề trong Say What? loạt nghiên cứu Kinh Thánh, tôi cực kỳ khinh thường cụm từ bị lạm dụng (và lạm dụng) này. Đó là một biểu hiện gần như vô dụng.

Nói rằng “Đức Chúa Trời sẽ không ban cho chúng ta nhiều hơn những gì chúng ta có thể xử lý” đã hiểu sai Kinh thánh về hai điểm. Để giúp chúng ta gỡ nút thắt kép này, chúng ta sẽ tập trung vào sự mô tả của Phao-lô về cả đau khổ và cám dỗ trong thư 1 và 2 Cô-rinh-tô.

Đau khổ là một phần thường xuyên của cuộc sống này

Đau khổ là một phần của sự tồn tại của con người. Mọi người bị bệnh, và đôi khi họ chết bất đắc kỳ tử. Tai nạn xảy ra. Mất việc làm tạo ra căng thẳng tài chính. Đáng thương thay, những hoàn cảnh khó khăn này thậm chí có thể chồng chất lên nhau cùng một lúc. Những thử thách có thể đến từ những người chống lại cam kết của chúng ta với phúc âm; cuộc đàn áp mà Giáo hội Anh em ở Nigeria đã trải qua đã gây ra nhiều đau khổ trong những năm gần đây.

Các tác giả Kinh thánh không tránh khỏi đau khổ. Trong hai bức thư gửi tín đồ Đấng Christ ở Cô-rinh-tô, Phao-lô đã dùng chính kinh nghiệm đau khổ của mình để hướng dẫn người Cô-rinh-tô về đời sống Cơ đốc nhân. Một số đau khổ của anh ấy đến từ những vấn đề sức khỏe có thể xảy ra; Phao-lô mô tả một thử thách là “sứ giả của Sa-tan đến hành hạ tôi” (2 Cô-rinh-tô 12:7-10) điều này rất có thể ảnh hưởng đến ngoại hình và thậm chí có thể là khả năng nói của ông. Một số người chỉ trích Phao-lô lưu ý rằng “vẻ ngoài yếu ớt, và lời nói thì đáng khinh” (2 Cô-rinh-tô 10:10).

Ở giữa hai đoạn này, Phao-lô mô tả sự đau khổ về thể xác mà ông phải chịu vì phúc âm, lưu ý rằng ông đã bị “đánh bốn mươi roi, trừ một roi”, “bị đánh bằng roi”, “bị ném đá” và thường xuyên gặp nguy hiểm (2 Cô-rinh-tô 11:23-28).

Nhưng những khó khăn này không đánh gục được Paul. Ngay cả khi mô tả ông đã chịu khổ nhiều biết bao vì phúc âm, Phao-lô làm chứng rằng ân điển của Đức Chúa Trời là đủ cho ông, đến nỗi ông sẵn sàng “rất vui mừng tự hào về những yếu đuối của tôi, hầu cho sức mạnh của Đấng Christ ở trong tôi. ” (2 Cô-rinh-tô 12:9). Phao-lô có những người bạn giúp đỡ ông, những nhà thờ cầu nguyện cho ông và một Đức Chúa Trời hứa cứu ông.

Và chúng tôi cũng vậy. Điều rất cảm động về lời chứng của Gil là làm thế nào anh ấy đã nhìn thấy những đau khổ của mình như Phao-lô đã hiểu những đau khổ của chính mình. Gil biết đức tin của mình được bảo đảm trong Chúa Giê-su Christ; và anh ấy có một người vợ yêu thương và gia đình nhà thờ giúp đỡ những hạn chế về thể chất của anh ấy, ngay cả khi anh ấy giúp đỡ hội thánh Oak Grove với tư cách là một người tích cực tham gia vào đời sống hội thánh. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng mọi người đã học cách “xử lý” những khó khăn của họ. Nhưng tốt hơn biết bao nhiêu khi thừa nhận rằng giữa nỗi đau khổ của chúng ta—dù khó khăn đến đâu—chúng ta không đơn độc. Một trong những nhân chứng quan trọng nhất của nhà thờ là hỗ trợ chúng ta và hướng chúng ta đến với Chúa Giêsu trong những ngày đen tối nhất của chúng ta, biết rằng đức tin của chúng ta cũng có thể được củng cố bởi những đau khổ của chúng ta.

Thử nghiệm vượt quá sức mạnh của chúng tôi

Như với hầu hết các bài viết trong loạt nghiên cứu Kinh Thánh này, chúng tôi nghĩ rằng mình đang trích dẫn Kinh Thánh trong khi thực tế không phải vậy. Trong trường hợp này, cụm từ mà chúng ta nghĩ áp dụng cho đau khổ thực sự mô tả những tình huống cám dỗ chúng ta phạm tội.

Phao-lô đề cập đến hoàn cảnh này khi viết: “Không có sự thử thách nào đến với anh em mà không phải là điều bình thường đối với mọi người. Đức Chúa Trời là thành tín, chẳng để anh em bị thử thách quá sức mình đâu, nhưng trong cơn thử thách, Ngài cũng mở lối ra để anh em có thể chịu đựng được” (1 Cô-rinh-tô 10:13). Bối cảnh là tất cả mọi thứ; những cám dỗ thuộc linh mới là vấn đề ở đây, chứ không phải những bệnh tật, khó khăn hay ngược đãi khác nhau có thể xảy đến với chúng ta.

Người Cô-rinh-tô rất giống chúng ta—họ bị vây quanh bởi những lối sống mà nền văn hóa của họ cho là chấp nhận được nhưng đức tin của họ thì không. Phao-lô nhắc nhở họ rằng họ không phải là những người đầu tiên trong gia đình của Đức Chúa Trời bị cám dỗ thuộc linh. Trong 1 Cô-rinh-tô 10:1-10, ông trích dẫn một số lịch sử kém nổi bật của Y-sơ-ra-ên khi dân chúng quyết định quay trở lại lối sống trước đây vì nó có vẻ dễ dàng và dễ chịu hơn trong thời điểm hiện tại. Người dân đã bị trừng phạt nặng nề vì những lựa chọn thể hiện sự thiếu niềm tin vào Chúa. Nhưng kinh nghiệm của chúng tôi có thể khác nhau. Sau khi khẳng định trong câu 13 rằng Đức Chúa Trời sẽ cung cấp một phương tiện để chịu đựng sự cám dỗ thuộc linh, Phao-lô đã mô tả trong các câu 14-17 những phương tiện đó là gì: bánh và chén hiệp thông! Chúng ta không cần phải khuất phục trước cám dỗ vì chúng ta đã chia sẻ máu của Chúa Kitô cung cấp sự cứu rỗi cho chúng ta. Chúng ta không đơn độc trong sự cám dỗ của mình bởi vì chúng ta đã chia sẻ tấm bánh, thân thể của Chúa Kitô mà chúng ta là một phần.

Điều quan trọng là các Anh em xưa đã từ chối tách bánh và chén hiệp thông ra khỏi bữa tiệc yêu thương trọn vẹn. Nếu không có gì khác, việc chia sẻ bánh và chén cùng với thời gian kiểm tra thuộc linh, rửa chân và dùng bữa buộc chúng ta phải nhận ra rằng cuộc sống của chúng ta trong Đấng Christ gắn bó chặt chẽ với cuộc sống của chúng ta với nhau. Điều này chắc chắn bao gồm cách chúng ta hỗ trợ lẫn nhau khi đau ốm và những khó khăn khác. Nhưng nó cũng phải bao gồm cách chúng ta giúp đỡ lẫn nhau khi việc trung thành với Chúa Giê-su trở nên khó khăn và những lựa chọn khác có vẻ hấp dẫn hơn.

Tôi rất muốn nghĩ rằng chúng ta sẽ ngừng nói “Chúa sẽ không cho chúng ta nhiều hơn những gì chúng ta có thể giải quyết” bởi vì cụm từ này đơn giản là bỏ lỡ điểm mấu chốt trong cuộc sống chung của chúng ta. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta lẫn nhau và đức tin chung của chúng ta nơi Chúa Giê-xu để vượt qua cả những khó khăn và cám dỗ của cuộc sống. Những thứ đó đủ mạnh để vượt qua chúng ta.

Để đọc thêm

• của Donald Durnbaugh Quả nho (Brethren Press) là một nguồn thông tin tuyệt vời về cách mà Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Tín đã định hướng trong lịch sử để sống khi sự cam kết với Đấng Ky Tô xung đột với thái độ và niềm tin của nền văn hóa xung quanh họ.
• J. Heinrich Arnold's Tự do khỏi những suy nghĩ tội lỗi (Nhà xuất bản Plough) đưa ra cái nhìn sâu sắc hữu ích về việc giữ lòng trung tín khi bị tội lỗi cám dỗ.